作者：張人褚 編輯：馮曉暉

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門牌制度，是清乾隆、嘉慶、道光時的一種戶口管理形式，太平天國襲用其制，而又有不同。時任浙江省社科院歷史研究所副研究員的王興福，在《關(guān)于太平天國門牌的若干問題》（《浙江學刊》，1989年第5期，第99—103頁）一文中，將太平天國門牌制度分為三個階段。根據(jù)新近發(fā)現(xiàn)的彭澤門牌實物，我以為如此劃分，稍顯粗略，應當將第二階段再分為兩個階段，合計為四個階段，現(xiàn)將各階段時間、特點、作用等分述如下。

第一階段，門牌的初創(chuàng)階段。制作投放方式，墨筆手書，“每賊館各一張”。這階段，說是門牌，實無門牌之名，其實是“賊館之制”，是為太平天國各系統(tǒng)的基層組織和領(lǐng)導人的辦公處所發(fā)的，是一種軍事措施，作用是“懸掛門首，以便稽查而杜奸宄”（《賊情匯纂》），打擊混入天京城內(nèi)亂事的清軍奸細，發(fā)放范圍是天京，發(fā)放時間始于癸好三年五月（1853年6月）（見圖一秦日綱牌面式樣），內(nèi)容簡約，沒有家庭成員的一些稱謂和人數(shù)統(tǒng)計。落款年月處加蓋韋昌輝印章。

圖一 燕王秦日綱辦公處牌面式樣 圖源：張德堅《賊情匯纂》卷八

第二階段，良民牌階段。制作投放方式，墨筆手書，逐家投放。時間約為癸好三年十一月（1853年11月）至甲寅四年二月（1854年3月），如安徽望江縣發(fā)現(xiàn)的癸好三年十一月十一日（1853年12月）太平天國發(fā)給徐懷交加蓋“太平天國殿右拾貳檢點”朱印的良民牌（圖二），1854年3月安徽桐城發(fā)現(xiàn)的殿左貳拾壹檢點發(fā)給朱浣增的良民牌（圖三）等。良民牌的發(fā)放范圍，基本上是天京周圍江北轄區(qū)，內(nèi)容如圖三。作用由當初的軍事措施，轉(zhuǎn)為以安民為主的民政措施。

圖二 葵好三年十一月所發(fā)良民牌式樣（手書） 圖源：章義平《從新發(fā)現(xiàn)的良民牌析太平天國在安徽實施的門牌戶籍制度》，太平天國研究

圖三 發(fā)給朱浣增的良民牌 圖源：中國政法大學

第三階段，門牌階段。制作投放方式，批量刷印，逐家投放。時間約為甲寅四年二月（1854年3月）至庚申十年（1860），發(fā)放范圍是新占領(lǐng)區(qū)。門牌內(nèi)容與良民牌幾乎一樣，如甲寅四年三月初十日（1854年4月7日）發(fā)給江西省九江郡彭澤縣汪有年的門牌，作用也是以安民為主的民政措施。這時候的門牌，已逐步規(guī)范，并印制成表格式樣，可以隨時批量填發(fā)。

圖四 江西省九江郡彭澤縣新興鄉(xiāng)汪有年的門牌

第四階段，門牌捐階段。制作投放方式，批量刷印，逐家投放。時間上，是庚申拾年（1860）至甲子拾肆年（1864）。如辛酉拾壹年（1861）認天義陸順得發(fā)給給浙江會稽縣丁大齊的門牌（圖五），其內(nèi)容為“九門御林殿前南破愾軍主將認天義陸為給發(fā)門牌，以安民業(yè)事。茲有浙江省紹興郡會稽縣子民向化傾心，殊屬良善，為此給發(fā)門牌，付與懸掛門首，以便稽查而杜奸究（宄）。須至門牌者。右一營軍帥金怡柱、前營師帥朱安邦、前旅帥金智煌、卒長葉益杠、司馬丁兆羅、伍長丁元相?！?/p>

這些內(nèi)容，則是與前幾個階段不同的，尤其是“子民向化傾心”，證實了沈梓《避寇日記》“賊謂有門牌者為天朝百姓”一說。第16行“右仰水家土夭鄉(xiāng)子民丁大齊収執(zhí)”這十幾個字，特別是其中的“收執(zhí)”四字，是此前三個階段都沒有的。這個階段的門牌，除了安民告示、戶口管理外，還兼具財政補充功能，即門牌捐。該捐稅由鄉(xiāng)官局執(zhí)行，發(fā)放標準依據(jù)家庭資財多寡確定，部分地區(qū)如紹興實行“貧戶無力完者，有力者倍完以足之”的差異化征收方案。“在太平天國后期，門牌費成為地方上重要財政收入之一”（王興福《關(guān)于太平天國門牌的若干問題》）。

圖五 發(fā)給浙江會稽縣丁大齊的門牌 圖源：百度，hsgzlgg《南京瞻園》

【作者簡介】

張人褚，又名張仁初，彭澤縣政協(xié)干部，彭澤縣文化研究會會員。