最近的世界關(guān)注點已經(jīng)從俄烏轉(zhuǎn)移到伊朗局勢，霍爾木茲海峽更是全球貿(mào)易的重要通航線，不論是石油還是普通貨物，都牽動著千萬人的心。聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（貿(mào)發(fā)會議）在3月10日更是發(fā)布報告說，中東局勢升級擾亂霍爾木茲海峽運輸，其影響遠(yuǎn)超區(qū)域范圍，波及能源市場、海上運輸和全球供應(yīng)鏈。

不論是俄烏局勢還是伊朗局勢，其實核心還是“平等與文化差異”這兩個點，甚至可以說這是全球沖突的根源。所以今天就來跟大家聊一聊這本《發(fā)明人類：平等與文化差異的全球觀念史》。

《發(fā)明人類：平等與文化差異的全球觀念史》通過對流傳于世界各地、體裁各異的經(jīng)典文本的解讀，追尋世界歷史上關(guān)于共同人類和平等概念的話語。借由“共同人類”“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”“時間機(jī)制”這三大元概念，斯圖爾曼跳脫出主流歷史學(xué)者熱衷的、對單個歷史語境的無限深挖，越過漫長的時間跨度，追溯“平等”和“人類”的概念意涵從軸心時代直至現(xiàn)當(dāng)代的變化，將不同文明對這些概念的理解進(jìn)行比較。

斯圖爾曼不僅討論了主流史學(xué)關(guān)注的宗教、哲學(xué)話語，更創(chuàng)造性地將焦點轉(zhuǎn)向民族志、人類學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)，將旅人、外邦人、民族志學(xué)者引入敘述，展現(xiàn)文明視點的反轉(zhuǎn)。

斯圖爾曼認(rèn)為，啟蒙時期的平等概念具有兩面性：一方面，它標(biāo)志著“普遍平等”觀念的真正誕生；而另一方面，啟蒙運動也催生了多種形式的現(xiàn)代不平等。啟蒙平等概念在世界范圍內(nèi)傳播，無遠(yuǎn)弗屆，又經(jīng)過許多非歐洲文明的不斷挪用和再造，反過來構(gòu)成了對西方帝國主義和殖民主義的批判。雖然不平等變換著各種樣貌形態(tài)不斷回潮，但人們總能利用歷史上的思想工具和觀念武器，對不平等發(fā)起沖擊和挑戰(zhàn)。

覺得上面的話難以理解？就是以“我覺得你不平等”來制造出新的不平等，這也成了現(xiàn)代地區(qū)沖突的重要根源。這種不平等視角可以是現(xiàn)代的西方中心到亞非拉，也可以是國內(nèi)繁榮圈到周邊落后地區(qū)的。要將將外邦“蠻族”構(gòu)想為“共同人類”，其實是一個非常漫長而艱難的事情，作者通過聚焦希羅多德、司馬遷、蒙田、博厄斯等人對各自時代的邊境經(jīng)驗的思索，分析世界歷史上不同宗教經(jīng)典、哲學(xué)、史書、民族志中“共同人類”觀的異同，追溯跨文化平等的演進(jìn)。

同時作者還認(rèn)為，諸如“共同人類”和“平等”的觀念的“發(fā)明”并不描繪社會現(xiàn)實，而是旨在打造一個不同于現(xiàn)實的、想象的世界。人們利用這些思想資源，與現(xiàn)實中的不平等展開持續(xù)對抗，正因如此，這些觀念也具有了改變現(xiàn)實的變革性力量。

現(xiàn)在我們經(jīng)常在說“人類共同體”，但是這種所謂的共同是有著各種苛刻條件，要實現(xiàn)這種共同平等幾乎是沒有可能的。只能說我們盡可能去消除不平等，在文化差異下求同存異，愿世界和平。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好！