提到中國古典神魔小說，99%的人第一反應(yīng)就是《西游記》。

孫悟空一個(gè)筋斗云十萬八千里，唐僧師徒四人九九八十一難的故事，可以說是刻進(jìn)了咱們中國人的DNA里。

從小到大，電視劇看了無數(shù)遍，原著即便沒通讀過，劇情也能倒背如流。

但你知道嗎？在《西游記》風(fēng)靡天下的明朝，它還有三位“兄弟篇”，合起來被稱為“四游記”。

這四本書，分別是《西游記》《東游記》《南游記》和《北游記》。

《西游記》就不必多說，那是真到了家喻戶曉的程度，那另外三本是什么書？講的又是誰的故事？

一《東游記》：八仙過海

這本書的作者叫吳元泰，全名是《上洞八仙傳》，講的就是咱們最熟悉的八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅，八個(gè)人是如何成仙故事。

他們的成仙之路充滿了人間煙火氣，就拿鐵拐李來說吧，他原本是個(gè)眉清目秀的帥哥，叫李玄。有一天他靈魂出竅去拜訪師父，囑咐徒弟看好他的肉身，說七天就回來。

結(jié)果徒弟第六天的時(shí)候以為他死了，就把肉身給燒了。等李玄的靈魂回來，發(fā)現(xiàn)沒地方住了，只好附身到一個(gè)剛餓死的瘸腿乞丐身上，從此就成了鐵拐李的模樣。你說這故事是不是特別接地氣？神仙也有倒霉的時(shí)候。

八仙真正的高光時(shí)刻，是“八仙過海”那場大戰(zhàn)。傳說八仙在蓬萊閣飲酒賞景，酒到酣處，鐵拐李提議大家各用法寶渡海。

于是乎，鐵拐李把拐杖扔進(jìn)海里站在上面，漢鐘離坐著扇子，張果老騎驢，呂洞賓踩著寶劍，何仙姑坐著荷花……大家玩得正開心，東海龍王的太子跳出來搶走了藍(lán)采和的法寶，八仙一怒之下和龍王打了起來，最后鬧得觀音菩薩出面調(diào)解。

那句“八仙過海，各顯神通”的俗語，就出自這里。

這部書沒有絕對的主角，每個(gè)人都有自己的故事。它塑造了中國民間最接地氣、最受歡迎的神仙組合，因?yàn)橘N近百姓生活，所以在民間流傳極廣，雖然文學(xué)造詣比不上《西游記》，但論民間影響力，一點(diǎn)也不遜色。

二《南游記》：華光尋母

如果說《東游記》是群像式的仙人譜，余象斗所著的《南游記》（全稱《五顯靈官大帝華光天王傳》）則是一部個(gè)人英雄史詩。

這部十八回的作品，講述了如來佛前妙吉祥童子因殺獨(dú)火鬼被貶下凡，歷經(jīng)三次投胎轉(zhuǎn)世，最終成為華光天王的傳奇。

主角華光，又稱馬王爺，在民間信仰中的地位非常高是“火神”，也是“戲神”。戲曲行業(yè)的人都把他奉為祖師爺。你去一些老戲班子里打聽，很多都供奉著華光大帝的牌位。

他的形象極具張力他生有三眼，能辨善惡；手持三角金磚，神通廣大；性格剛烈，敢于反抗天庭權(quán)威，甚至兩鬧天宮，與《西游記》的孫悟空有著異曲同工之妙。

作品以 "尋母救母" 為主線展開敘事。華光為救出被鎮(zhèn)壓的母親吉芝陀圣母，不惜大鬧三界、深入地府，甚至化作齊天大圣模樣偷取王母仙桃。

這一情節(jié)既體現(xiàn)了 "孝道" 這一傳統(tǒng)價(jià)值觀，又暗含著對權(quán)威的質(zhì)疑。當(dāng)華光發(fā)現(xiàn)母親竟是吃人的惡鬼時(shí)，他并未放棄，而是努力度化母親改邪歸正。

這種 "反叛 - 受罰 - 贖罪 - 成神" 的敘事循環(huán)，寄寓了作者對人性復(fù)雜性的理解。

在晚明黑暗的社會(huì)背景下，華光反抗強(qiáng)權(quán)、為民除害的行為，實(shí)則是對當(dāng)時(shí)貪官污吏的間接批判。

作者筆下的神魔妖怪，如稱霸一方的烏龍大王、欺男霸女的地方神祇，都是現(xiàn)實(shí)中腐敗官員的化身。

這種將社會(huì)批判融入神魔敘事的筆法，使《南游記》超越了簡單的宗教故事，成為反映明代中后期社會(huì)矛盾的鏡像。

三、《北游記》：祖師蕩妖

《北游記》也是余象斗操盤的產(chǎn)物，全名叫《北方真武玄天上帝出身志傳》，主角是真武大帝，又叫玄天上帝。

真武大帝是道教里非常厲害的一位大神，專門負(fù)責(zé)降妖除魔、鎮(zhèn)守北方，民間信仰中地位極高。

《北游記》講的就是他從一個(gè)普通人，一步步成長為頂級大神的故事。

真武大帝原本是凈樂國的太子，生來就有慧根。他放著好好的王位不繼承，偏要跑到武當(dāng)山去修道。

經(jīng)過多年的苦修，終于得道成仙。后來玉皇大帝給他派了個(gè)任務(wù)——“降妖除魔，蕩平天下妖邪”。說白了，就是給他定了個(gè)KPI，讓他去完成。

真武大帝一路降妖除魔，但他不是簡單地把妖怪打死，而是把很多厲害的妖怪收服，變成自己的手下。

比如大家熟悉的趙公明（財(cái)神爺），本來是某個(gè)山頭的妖怪，被真武大帝收服后，成了他麾下的“黑虎玄壇”；

再比如關(guān)羽（關(guān)圣帝君），也被納入真武大帝的部將體系。民間信仰中“三十六員天將”的說法，很大程度上就源于這本《北游記》。

這本書讀起來像一部“職場晉升史”：主角從零開始，組建團(tuán)隊(duì)，平定一方，最終成為鎮(zhèn)守北方的頂級大神，它對民間信仰的影響卻很大，很多關(guān)于真武大帝的傳說，源頭都在這本書里。

東游八仙過海，西游唐僧取經(jīng)，南游華光尋母，北游祖師蕩妖。"四游記" 作為明代神魔小說的重要組成部分，以奇幻的想象為羽翼，承載著古人對宇宙秩序、倫理道德與生命意義的思考，共同構(gòu)成了一幅中國傳統(tǒng)文化的生動(dòng)畫卷。

最后再說幾句題外話。這四部書合稱為《四游記》，其實(shí)并不是一個(gè)“等級”的作品。

咱們熟悉的《西游記》，是吳承恩耗費(fèi)心血?jiǎng)?chuàng)作的經(jīng)典，文學(xué)造詣、思想深度都拉滿，一時(shí)間火遍全國。

書商余象斗敏銳地發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，就火速組織人手，自己寫了《南游記》和《北游記》，又把吳元泰寫的《東游記》湊過來，取名“四游記”，打包捆綁銷售，說白了就是“蹭流量、賺稿費(fèi)”，說它“粗制濫造”也不算夸張。

也正因如此，《南游記》和《北游記》的文學(xué)水平，不僅比不上《西游記》，就連《東游記》也比不上，所以影響力一直不大，很多人根本不知道它們的存在；

即便有人讀過《四游記》，也大多覺得南、北兩游記寫得太潦草，只有八仙出處的《東游記》還值得一看。

或許水平不一，但這并不意味著另外兩本就毫無價(jià)值，這些書都承載著中國古人的想象力，也藏著最地道的民間文化的流傳，很多民間信仰和俗語才得以普及。

最后想問問，你看過四游記嗎？