純文學是活不長的，但快手可以

快手的財報出來了，市場給了很大的負面情緒，給人家股價干下去了，我看這是錯殺了快手。

快手現在代表的是嚴肅文學，只不過是嚴肅文學視頻化的體現，抖音搞美好生活，快手搞真實生活，真實生活的唯一問題就是難看，但是價值都在這里。

在19世紀，文學就是世界娛樂的中心之一，當時還有戲劇，但是戲劇不是一般人能看得起的東西，所以文學成了大眾娛樂。

市民理解世界、想象世界、消費世界的主要方式，就是小說。所以全世界的聰明人都來寫小說，那是小說的黃金年代，聰明人多了，最后產生了托爾斯泰和巴爾扎克這樣的大作家。

他們描繪社會全景，他們剖析人性陰暗，他們探討歷史規律，到了20世紀，出來一個卓別林，巴爾扎克用十頁描寫的巴黎街景，卓別林一個鏡頭就完成了。

這時候聰明人又都來電影了，歷史就是這樣一輪一輪循環，后來聰明人去電視，再后來去漫畫，再后來現在聰明人去游戲，去短視頻，媒介工具在發展，大眾娛樂在發展，聰明人在的地方也在發展。

20世紀最頂尖的文學家，比如普魯斯特，這些人認為，文學是不可替代的，符號是呈現人類意識本身那混沌狀態的最便捷辦法，他們說的沒錯。但是精彩故事，最后都是給電影留著講的。

文學家們放棄了巴爾扎克式上帝俯瞰的全知視角，轉而用意識流等技法搞文學，千變萬化，最后搞出來無窮無盡的文藝創新。

但是大眾娛樂的市場還是在的，無非是做夢的市場，還是真實的市場，這個市場都是在的，快手的意義就在這里。

雖然不愛看真實的人多，但是做夢多了，人都會膩的，沒吃過外面飯的孩子愛吃外賣，吃多了館子的人最后還是要回家吃饅頭米飯陽春面。

文學作為一個狹義的行業，它水平真的可能有所退步，因為文字已經不是最優秀的人會去的地方了。

但是名利場還是在的，短劇演員代替了沙龍明星，短視頻代替了街頭小報，最后還是快手來負責給生活白描，做采風作家。

廣義的文學，也就是用符號表示人的學問，離不開抖音，也離不開快手。

巴爾扎克用筆描繪巴黎社會的三教九流，旨在成就一部法國社會的風俗史。今天的快手，有數億用戶的鏡頭，全景自發地記錄著一個正在劇變中的中國社會。

這也是一種人間喜劇，所以我講，資本市場錯殺了快手。

逐利的東西要發現價值，永遠是后知后覺，等到資本回過味來的時候，快手現實主義的核心價值才能出來。