關羽是怎么成為武圣，而被黑白兩道共同膜拜？今天我們來好好理一理關羽的封神之路。

兩晉南北朝時期，關羽只是歷史上一位有名的武將，沒有任何尊號，也沒有人祭祀。當時的廟宇中，周公廟、太公廟和孔廟比較普遍，分別祭祀周公旦、姜太公和孔子。

唐朝的時候，出現了國家意義上的文廟和武廟。

貞觀四年（630年），唐太宗下令，全國所有的州、縣官學都必須建立孔廟，祭祀孔子，以顏淵配享。孔廟和學校實行廟學合一，成為官方教育機構的標配。開元二十七年（公元739年）， 唐玄宗追封孔子為“文宣王”，孔廟又被稱為“文宣王廟”，并被漸漸簡化為“文廟”。科舉考試之前，得先祭祀文廟。

有文就要有武。

唐玄宗又下令全國各州建立太公廟，祭祀姜太公，漢初的張良配享祭祀。唐肅宗追封姜太公為“武成王”，太公廟改成了武成王廟，后來簡稱“武廟”。武廟的祭祀規格與文廟相當。武舉考試和大軍出征，都得先去祭祀武廟。

除了張良之外，朝廷還選取了其他九人進入武廟，他們被稱為“武廟十哲”，分列姜子牙的左右，具體排位是：“秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛國公李靖、司空英國公李列于左，漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅列于右，以良為配。”（見《新唐書.卷十五》）

大家注意了，當時的武廟里只有諸葛亮，而沒有關羽。

唐朝建中三年（782年），在顏真卿的建議下，武廟進行第一次“擴編”。除了原來的“十哲”之外，另增加六十四名武將進入武廟，具體名單如下。

春秋戰國：范蠡、管仲、田單、孫臏、廉頗、趙奢、王翦、李牧；

兩漢時期：彭越、曹參、周勃、周亞夫、李廣、衛青、霍去病、趙充國、鄧禹、吳漢、馮異、耿弇、賈復、寇恂、馬援、段颎、皇甫嵩；

三國：張遼、關羽、張飛、鄧艾、周瑜、陸遜、呂蒙。

兩晉南北朝：羊祜、陸抗、王濬、謝玄、杜預、陶侃、王猛、慕容恪、檀道濟、長孫嵩、王鎮惡、吳明徹、王僧辯、斛律光、慕容紹宗、宇文憲、于謹、韋孝寬。

隋唐：楊素、韓擒虎、史萬歲、賀若弼、尉遲敬德、李孝恭、蘇定方、張仁亶、郭元振、裴行儉、王晙、王孝杰、張齊丘、郭子儀。

這時候，關羽和張飛都入選了太廟，但不在“十哲”之類，離主神更遠。

宋朝的時候，武廟進行了一次調整。

宋建隆四年（963年），趙匡胤到武廟祭祀，用手杖指著白起畫像說：“起殺已降，不武之甚，何為受饗于此？”他認為白起殺俘不祥，剛好又要推行文人治國，就把白起移了出去。

他下令撤去23人，新增加23人，總數仍然和原來保持一致。

撤去的23中，包括了關羽、張飛等.趙匡胤的理由是，關羽是敗軍之將，需“功業無瑕”者才能入選。這次撤去的名將有：“退魏吳起、齊孫臏、趙廉頗；漢韓信、彭越、周亞夫；蜀關羽、張飛；晉杜元凱、陶侃；北齊慕容紹等”

關羽就這樣被從武廟中剔除去了，更別談什么封武圣了。

到了宋徽宗時期，宣和五年（1125年），武廟又重新調整了一下。因為金兵勢大，宋徽宗又把白起、關羽等重新列入武廟，希望能提振士氣。他把武廟里的名將定為72人，具體名單如下：

主祀1人，武成王姜太公；

配享（亞圣）1人，留侯張良（獨占殿上配享）；

殿上十哲：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀；

東廡西向名將（29人）：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙。

西廡東向名將（32人）：李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段颎、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟。

我們來看看，到這個時候，關羽還是一個普通的名將，不但沒有被列入”十哲“，排名還一直在張遼后面。

金兵占領開封以后，也保留了武廟。他們不好意思把姜太公從主神的位置上拉下來，就把宗室功臣完顏宗翰和張良擺在了一起，兩人同為"亞圣”。金國又把王猛、慕容恪等20人移出來，增加了金兀術等“金國名將”。

元朝入主中原以后，蒙古人比較懶，想起來就祭祀一下，除了保留“武圣”姜子牙以外，只保留十人從祀，其他名將都不要了。“武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。”《元史·祭祀志五》

這一次，關羽又失去了進武廟的資格，哪還能指望當武圣。

明太祖朱元璋直接把武廟給廢了。他想，老百姓安安心心種田就是了，琢磨這些打仗的事情恐怕會影響統治。

朱元璋的理由是：“太公為周臣，封王為僭。”姜太公只是周王的臣子，怎么能稱王呢？于是，他下令把武廟廢了，把姜子牙移到歷代帝王廟去陪祀周武王。

自唐朝以來的武廟祭祀系統被廢除了。

那么，關羽是怎么一步步封神的？

關羽被東吳擒殺之后，被蜀漢追封為“壯繆侯”，自此到宋朝中前期，這個追封的爵位一直沒變。北宋初年還曾被從武廟中移出，到了北宋末年，關羽死后的哀榮卻突然水漲船高，這是為何？

宋徽宗時期，朝廷內憂外困，搖搖欲墜，想用宣揚“忠義”來提振民心，關羽就是最好的人選。關羽的地位扶搖直上，先后被追封為“忠惠公”，“武安王”，“義勇武安王”，重新入武廟。

北宋滅亡后，南宋作為一個偏安政權，開始認蜀漢為三國的正統，自然繼續追封關羽，他有被追封“壯繆義勇武安英濟王”。朝廷以關羽為榜樣，大肆宣傳“忠君愛國”思想，關羽開始從名將向“神”的高度攀升。

元朝的官方對關羽不感冒，民間的熱情卻一浪高過一浪，畢竟這是抗擊北方的英雄模板，而且是“忠義無雙”。

到了明朝，朝廷考慮到“忠義”教育不能放松，雖然撤了武廟，但并不妨礙對關羽的追封。明萬歷年間，關羽被封為“三界伏魔大帝”，成為了帝君。不但如此，關羽的形象還開始變得無所不能，成為很多行業共同的膜拜對象。

大家注意了，明萬歷年間，關羽才被封為“三界伏魔大帝”，簡稱關帝爺，所以，明朝以前是沒有關帝廟的，只有關公廟，關王廟，有些武俠小說，穿越小說在唐朝和宋朝就出現了關帝廟，絕對是錯誤的。

清朝的時候，對關羽的追封達到了登峰造極的程度。

清朝從關外來，為何也追封關羽？原因有兩點。

第一，滿清起家打仗時，兵書就是一本《三國演義》，什么“反間計”都是從這學來的，自然對關羽十分推崇。滿人還有稱關羽為“關阿瑪”的。

第二，哪個朝廷不喜歡“忠君”的臣子？明朝時期，關羽已經積累起這么高的名聲，為何不善加利用？

于是，清雍正年間，朝廷恢復武廟，追封關羽為“武圣”，取代了姜子牙，與孔子平起平坐了。

關羽的封號在清朝也一漲再漲。順治年間，被追封“忠義神武關圣大帝”；乾隆年間又加了兩字，變成“忠義神武靈佑關圣大帝”；嘉慶年間，加封“忠義神武靈佑仁勇關圣大帝”。同治年間，皇帝手書“萬世人極”四個大字，下令全國關帝廟懸掛；光緒年間，關羽的封號達到了登峰造極的26個字：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關圣大帝”。

把關帝捧得最高得居然是清朝統治者，如果關羽泉下有知，不知作何感想？

清朝朝廷捧關羽的同時，民間卻又祭祀岳飛，認岳飛為武圣的傳統。

民國三年，北洋政府推行關岳合祀，武廟改為“關岳廟”。北洋政府的電令是這樣的：“遵照民國四年公布之關岳令祀典禮……武成殿祀位，關壯繆侯、岳忠武王，東配關平，西配周倉，東序張飛、王濬、韓擒虎、李靖、蘇定方、郭子儀、曹彬、韓世忠、旭烈兀、徐達、馮勝、戚繼光；西序趙云、謝玄、賀若弼、尉遲敬德、李光弼、王彥章、狄青、劉锜、郭侃、常遇春、藍玉、周遇吉。”

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