宋代嬰戲花錢 周璽藏宋代嬰戲花錢 周璽藏
一、庭院圖形之無神狀態(tài)
1、庭院嬉戲中的嬰戲自玩
宋代前后,庭院嬉戲,庭院嬰戲的圖例所在尤多。在花錢上也是如此。在庭院嬉戲的主題情態(tài)下,多數(shù)為小孩自己嬉戲,很少有大人的介入,尤其是男性成年人的介入。
至于婦人加孩子的造型,那屬于另一范疇,或表示慈母哺育,或表示多子庇護(hù)。比如鬼子母系列。在本文中我們不展開。
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南宋劉松年《傀儡嬰戲圖》
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南宋佚名《小庭嬰戲圖》絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏
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宋人畫蕉石嬰戲圖冊頁
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網(wǎng)絡(luò)資料
宋代懸絲傀儡主題花錢 玄商拍品
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天眷堂拍品
2、嬰戲中成人角色扮演
此前,我們曾經(jīng)專題闡述過,中古的轉(zhuǎn)官觀念,在中古嬰戲藝術(shù)圖像中,往往一群孩子在玩耍,其中多見有一個頭戴破額富貴巾帽的娃娃的存在,這在很多時候并非在裝扮成人,而是頑強地賦予著富貴吉祥、未來做官的意義。
參見:老趙 管月暉:毬路紋中的轉(zhuǎn)官與小官人的富貴帽
這類轉(zhuǎn)官祈運成人扮相的童子,也經(jīng)常出現(xiàn)在持荷磨喝羅主題畫面中,下圖陶模物件本身未必是宋代原件,而更可能是后翻,但就圖形本身,則有參照價值。
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宋代龍舟嬰戲陶模中的成人扮相
開封大學(xué)博物館藏品
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稷山馬村金代磚雕嬰戲竹馬圖成人扮相
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宋代佚名《荷亭嬰戲圖》中成人扮相
現(xiàn)藏于美國波士頓藝術(shù)博物館
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墓道貓資料
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萬歷青花嬰戲圖圓盒 故宮藏品
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明嬰戲圖圓盒 大都會博物館藏
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宋代嬰戲花錢中成人扮相童子
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宋代嬰戲花錢拓片 周璽藏
宋代磨喝羅中的成人扮相帽童子
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以上為宋代陶模中的破額富貴巾帽 網(wǎng)絡(luò)資料
金代紅綠彩中的成人扮相童子
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金代紅綠彩破額巾帽童子 網(wǎng)絡(luò)資料
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金代紅綠彩破額巾帽童子
遼金銅人中的成人扮相童子
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私人藏品
玉器中的成人扮相童子
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宋代抱貍童子 南京博物院藏品 《玉潤中華——中國玉器的萬年史詩圖卷》展品皓皓拍攝
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那么,既然庭院嬉戲是宋代前后流行的藝術(shù)圖像,而小孩子扮演成人相,著三山帽也是常態(tài),那么,本文所聚焦的庭院花錢,是否就純粹只是天真活潑的嬰戲主題呢?不是。
因為花錢分兩面,光從庭院畫面看,似乎的確是嬰戲,其甄別或疑惑之處,無非是坐在交椅上的,到底是帶著破額富貴帽的假扮成人的孩子呢,還是直接就是帶三山帽的成人本身。那么,假設(shè)是成人,接下去的問題才是,這個坐在交椅上,翹著二郎腿,戴著三山帽的成年人,是不是二郎神。
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但是,本花錢的另一面,卻打碎了這種幻像,因為他有三個神靈的存在。當(dāng)你在考慮本花錢哪一面才是正面的時候,你大概會以神靈所在的一面為正面,因為其尊崇無上。
也就是說,光是庭院嬉戲,你還可以說是嬰戲呈祥,現(xiàn)在有了眾神在上,庭院的藝術(shù)畫面的價值目的,則完全轉(zhuǎn)化了,他不再是沒有指向的自在游戲,純粹只是去呈現(xiàn)吉祥,而必然具有了與具體神靈進(jìn)行密切關(guān)聯(lián)的新價值取向。
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