為什么《西游記》中沒(méi)有女的喜歡孫悟空?就算孫悟空對(duì)這些不感興趣，但也應(yīng)該有很多女的喜歡他呀，為什么一個(gè)個(gè)都追著唐僧

如果不談大話(huà)西游亂入什么紫霞仙子和白晶晶，的確孫悟空這只猴子從來(lái)沒(méi)有被女妖精或者女人喜歡過(guò)。

但現(xiàn)如今以女性角度的博主開(kāi)始喜歡孫悟空了，因?yàn)樗羞吔纾?dāng)年偷桃也只是盯住七仙女；當(dāng)年對(duì)于牛魔王的夫人鐵扇公主稱(chēng)之為嫂嫂，而玉面狐貍卻是妖精；當(dāng)年面對(duì)輕生的女生，化作一個(gè)老婆婆上去勸慰。為了幫助金圣娘娘維護(hù)體面，救下她并沒(méi)有接觸禁止，到國(guó)王見(jiàn)面感受到刺痛后，才給解開(kāi)，用事實(shí)說(shuō)話(huà)避免爭(zhēng)議。他有耐心愿意等菩薩梳妝打扮再出門(mén)，當(dāng)年他頂天立地有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，豬八戒誰(shuí)都不服就服他的猴哥，對(duì)猴哥是感情最真摯。

這不就是現(xiàn)在抖音網(wǎng)友說(shuō)的‘理想型天花板’？集金毛（代表溫柔貼心，情緒穩(wěn)定的暖男）、德牧（有安全感、能扛事的靠譜型）、薩摩耶（外表陽(yáng)光開(kāi)朗、相處起來(lái)沒(méi)什么壓力）的優(yōu)點(diǎn)于一身，聰明還不帶爹味，護(hù)著你又給你主導(dǎo)權(quán)。關(guān)鍵他對(duì)美女無(wú)感只愛(ài)桃子，放在現(xiàn)在就是‘純愛(ài)戰(zhàn)神’，主打一個(gè)情緒穩(wěn)定、邊界感拉滿(mǎn)，難怪大家都說(shuō)‘人會(huì)在不同階段反復(fù)愛(ài)上孫悟空’。

那吳承恩為什么給孫悟空有了這么一個(gè)設(shè)定，在《西游記》光怪陸離的世界里，所有女性角色的出現(xiàn)，都沒(méi)有正常的戀愛(ài)或婚姻過(guò)程，很多情感反而成了一種劫難。對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)，他沒(méi)必要經(jīng)歷這類(lèi)劫難，這不是他的角色定位。反而是唐僧，雖然不算絕對(duì)主演，卻是團(tuán)隊(duì)核心領(lǐng)導(dǎo)層，這些情感考驗(yàn)本質(zhì)上是針對(duì)他的。

另一方面，從角色設(shè)定來(lái)看，八戒已經(jīng)被賦予了好色、癡迷情欲的特質(zhì)，孫悟空就不能再有同樣的設(shè)定，否則角色功能會(huì)重疊。這其實(shí)是從整體創(chuàng)作的角色匹配角度出發(fā)做的安排。

對(duì)于孫悟空也有一些角色的設(shè)定和考驗(yàn)

例如：對(duì)當(dāng)官的癡迷。例如：他還有強(qiáng)烈的好勝心，跟二郎神斗法非要爭(zhēng)個(gè)高低，被壓五行山后還嘴硬說(shuō) “老孫本事大”。例如：他也有暴躁易怒的一面，三打白骨精時(shí)不聽(tīng)唐僧解釋?zhuān)苯訏喟舸蛩溃潞筮€賭氣回了花果山，這是對(duì) “嗔念” 的考驗(yàn)。例如：還有對(duì) “虛名” 的執(zhí)著，剛學(xué)藝歸來(lái)就搶龍宮定海神針、鬧地府銷(xiāo)生死簿，非要打出 “齊天大圣” 的名號(hào)，本質(zhì)是渴望被認(rèn)可的人性弱點(diǎn)。例如：后期取經(jīng)路上，他偶爾會(huì)耍小聰明偷懶，比如讓八戒去巡山自己睡大覺(jué)，被拆穿后還狡辯，這也是人性中 “惰性” 和 “投機(jī)” 的體現(xiàn)。

而且在吳承恩哪個(gè)時(shí)代，明代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，男性文人創(chuàng)作中，女性角色多為 “考驗(yàn)者” 或 “誘惑源”，比如蜘蛛精、白骨精。孫悟空作為 “正道” 代表，必須對(duì)這些女性角色保持絕對(duì)的警惕和排斥，這種設(shè)定也反映了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)對(duì) “理想男性” 的規(guī)訓(xùn) —— 即克制情感、專(zhuān)注事業(yè)。

在哪個(gè)年代，我感覺(jué)吳承恩寫(xiě)孫悟空有海瑞的影子，海瑞在嘉靖年間敢抬棺死諫，直接痛批皇帝沉迷修道、不理朝政，這種挑戰(zhàn)權(quán)威、絕不妥協(xié)的 “刺頭” 性格，和孫悟空大鬧天宮、反抗天庭規(guī)則的勁兒很像。而且兩人都帶著一種理想化的 “純粹”，海瑞一生清廉、眼里揉不得沙子，孫悟空則是從石頭里蹦出、不被世俗規(guī)矩束縛，始終堅(jiān)守自己認(rèn)定的 “道”。但他和女性也不親近。

吳承恩筆下的孫悟空，是為打破舊秩序而生的“刺頭”，他的使命是斬妖除魔、護(hù)唐僧西去，而非陷入情情愛(ài)愛(ài)。明代社會(huì)視情欲為修行障礙，女性常被塑造成“考驗(yàn)工具”，孫悟空若動(dòng)情，便偏離了“斗戰(zhàn)勝佛”的純粹性。但今天的我們，終于看到了他邊界感里的尊重、護(hù)短時(shí)的擔(dān)當(dāng)、從不越界的分寸——這些藏在金箍棒背后的溫柔，恰恰是當(dāng)代人最渴望的“理想型”。或許吳承恩自己也沒(méi)料到，五百年后，他筆下的石猴會(huì)成為女性眼中的“純愛(ài)戰(zhàn)神”，畢竟，那個(gè)年代的人，哪懂什么“情緒穩(wěn)定”和“邊界感”呢？對(duì)此大家是怎么看的，歡迎關(guān)注我“她解憂(yōu)”和我一起交流！