一株作物里的精神原鄉(xiāng)
——讀加拉巫沙《燕麥在上》
阿約五來
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遇見便是緣起,我與加拉老師添加微信好友,翻開記錄查證是2024年1月,如今已有2年多時間了。我一直稱呼他加拉老師,原因有二:一是他能引導(dǎo)我看清問題的本質(zhì),即透過現(xiàn)象看本質(zhì);二是他在文學(xué)創(chuàng)作方面有獨到之處,特別是在散文創(chuàng)作上,對他所在區(qū)域有一定影響力。
對于加拉老師的散文集《燕麥在上》,滇池文學(xué)獎授獎辭這樣評價:“以燕麥之線串起歷史與當(dāng)下,神鬼與人間,加拉巫沙的文字有著燕麥般的純樸和倔強,亦如大地般厚重隱忍。《燕麥在上》以一株植物的姿態(tài),在大涼山落地生根,透過燕麥金黃的質(zhì)地,讓人看到一個族群的堅韌、苦難和鋒芒。崇山之上,燕麥在上,高高在上。”
的確,長在地頭的燕麥,一旦成為索沫(彝語,意為燕麥),除飽腹之外,更是精神層面上必須到場的食物。
“嬰兒第一次出門見天,得調(diào)和一碗索沫湯,母親喝過,再蘸一滴給襁褓里的孩子。搬遷新房、孝敬老人、供奉亡靈、祭祀祖先,索沫仍須莊嚴(yán)登場,哪怕只有一小捧。從這個意義上講,索沫連接著族群的生與死、人與靈、快樂與悲傷……”
加拉老師以“燕麥”串聯(lián)起家族故事與鄉(xiāng)土記憶,寫祖輩的堅守、父輩的耕耘,寫土地的饋贈、歲月的磨礪,讓一株燕麥承載起一個族群的生存史與心靈史。“燕麥在上”是對土地的敬畏,對傳統(tǒng)的守護,更是對民族根脈的高舉。
當(dāng)我問起他,文字長短句對文意的作用時,他說:“基于語意,文段越短越有力量,意味深長,就像我信一株燕麥,長在山地上,不必喧嘩,卻能撐起一片天。”
就像我翻開《燕麥在上》,書中一些句子讓人一下子就能記住:“燕麥不是一般意義上的食物,而是天,是信仰,是力量。”強調(diào)燕麥在彝族生活中超越物質(zhì)層面的精神價值,是族群生存與文化的基石。
“牛出勞力,貓吃索沫,天理難容!”體現(xiàn)彝族對勞動與分享的價值觀,強調(diào)索沫作為禮儀食物的神圣性,不容輕易獲取。
“燕麥浩蕩,目光也跟著所向披靡。”描繪燕麥田的壯闊景象,同時隱喻燕麥所代表的文化力量與精神高度。
“我寫的,只是日常里最平凡的一物一事。一株燕麥,一聲犬吠,一棵圓根,一捧野菜,一個土豆,一束玉米。”
有論者評價說,從文學(xué)體裁的發(fā)展來看,彝族文學(xué)傳統(tǒng)上以詩歌見長,散文創(chuàng)作相對薄弱。《燕麥在上》的成功為彝族散文創(chuàng)作樹立了新的標(biāo)桿,證明了彝族作家在散文領(lǐng)域同樣可以創(chuàng)作出具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的作品……作品實現(xiàn)了從宏大敘事向微觀書寫的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的彝族文學(xué)作品往往關(guān)注民族歷史、英雄傳說等宏大主題,而《燕麥在上》則將目光投向日常生活中的平凡事物,通過對燕麥這一普通植物的深入挖掘,展現(xiàn)了彝族人民的精神世界和文化品格。這種以小見大的創(chuàng)作手法為彝族文學(xué)提供了新的敘事路徑。
《燕麥在上》這本書分為三輯:彝心,身外,萬物。十九篇文字,安放在山風(fēng)里。寫一個彝人的心,寫一個人的身,寫一片地的萬物。氣魄說大很大,落到紙上,又小得可憐。小到只有一株燕麥,一縷炊煙,一聲嘆息。
有評論家說,它從一個族群出發(fā),又超越了這個族群。在獨特的文學(xué)地理和敘事空間中,既寫出了這個族群獨有的文化,又寫出了這種文化中蘊含的人類文明之光,即那些至今仍熠熠生輝的特質(zhì)。
在城市化浪潮中,確實,加拉老師以文字守住精神原鄉(xiāng),用燕麥的意象告訴讀者:真正的根,不在喧囂里,而在養(yǎng)育我們的土地與傳統(tǒng)中。那株迎風(fēng)而立的燕麥依舊清晰,它提醒我們,無論走多遠,都別忘了來路;無論時代如何變遷,那些扎根土地、堅韌向上的精神,永遠值得被銘記。
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來源:《四川日報》2026年03月27日 第12版
作者:阿約五來
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