一株作物里的精神原鄉(xiāng)

——讀加拉巫沙《燕麥在上》

阿約五來

遇見便是緣起，我與加拉老師添加微信好友，翻開記錄查證是2024年1月，如今已有2年多時間了。我一直稱呼他加拉老師，原因有二：一是他能引導(dǎo)我看清問題的本質(zhì)，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)；二是他在文學(xué)創(chuàng)作方面有獨到之處，特別是在散文創(chuàng)作上，對他所在區(qū)域有一定影響力。

對于加拉老師的散文集《燕麥在上》，滇池文學(xué)獎授獎辭這樣評價：“以燕麥之線串起歷史與當(dāng)下，神鬼與人間，加拉巫沙的文字有著燕麥般的純樸和倔強，亦如大地般厚重隱忍。《燕麥在上》以一株植物的姿態(tài)，在大涼山落地生根，透過燕麥金黃的質(zhì)地，讓人看到一個族群的堅韌、苦難和鋒芒。崇山之上，燕麥在上，高高在上。”

的確，長在地頭的燕麥，一旦成為索沫（彝語，意為燕麥），除飽腹之外，更是精神層面上必須到場的食物。

“嬰兒第一次出門見天，得調(diào)和一碗索沫湯，母親喝過，再蘸一滴給襁褓里的孩子。搬遷新房、孝敬老人、供奉亡靈、祭祀祖先，索沫仍須莊嚴(yán)登場，哪怕只有一小捧。從這個意義上講，索沫連接著族群的生與死、人與靈、快樂與悲傷……”

加拉老師以“燕麥”串聯(lián)起家族故事與鄉(xiāng)土記憶，寫祖輩的堅守、父輩的耕耘，寫土地的饋贈、歲月的磨礪，讓一株燕麥承載起一個族群的生存史與心靈史。“燕麥在上”是對土地的敬畏，對傳統(tǒng)的守護，更是對民族根脈的高舉。

當(dāng)我問起他，文字長短句對文意的作用時，他說：“基于語意，文段越短越有力量，意味深長，就像我信一株燕麥，長在山地上，不必喧嘩，卻能撐起一片天。”

就像我翻開《燕麥在上》，書中一些句子讓人一下子就能記住：“燕麥不是一般意義上的食物，而是天，是信仰，是力量。”強調(diào)燕麥在彝族生活中超越物質(zhì)層面的精神價值，是族群生存與文化的基石。

“牛出勞力，貓吃索沫，天理難容！”體現(xiàn)彝族對勞動與分享的價值觀，強調(diào)索沫作為禮儀食物的神圣性，不容輕易獲取。

“燕麥浩蕩，目光也跟著所向披靡。”描繪燕麥田的壯闊景象，同時隱喻燕麥所代表的文化力量與精神高度。

“我寫的，只是日常里最平凡的一物一事。一株燕麥，一聲犬吠，一棵圓根，一捧野菜，一個土豆，一束玉米。”

有論者評價說，從文學(xué)體裁的發(fā)展來看，彝族文學(xué)傳統(tǒng)上以詩歌見長，散文創(chuàng)作相對薄弱。《燕麥在上》的成功為彝族散文創(chuàng)作樹立了新的標(biāo)桿，證明了彝族作家在散文領(lǐng)域同樣可以創(chuàng)作出具有深刻思想內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力的作品……作品實現(xiàn)了從宏大敘事向微觀書寫的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的彝族文學(xué)作品往往關(guān)注民族歷史、英雄傳說等宏大主題，而《燕麥在上》則將目光投向日常生活中的平凡事物，通過對燕麥這一普通植物的深入挖掘，展現(xiàn)了彝族人民的精神世界和文化品格。這種以小見大的創(chuàng)作手法為彝族文學(xué)提供了新的敘事路徑。

《燕麥在上》這本書分為三輯：彝心，身外，萬物。十九篇文字，安放在山風(fēng)里。寫一個彝人的心，寫一個人的身，寫一片地的萬物。氣魄說大很大，落到紙上，又小得可憐。小到只有一株燕麥，一縷炊煙，一聲嘆息。

有評論家說，它從一個族群出發(fā)，又超越了這個族群。在獨特的文學(xué)地理和敘事空間中，既寫出了這個族群獨有的文化，又寫出了這種文化中蘊含的人類文明之光，即那些至今仍熠熠生輝的特質(zhì)。

在城市化浪潮中，確實，加拉老師以文字守住精神原鄉(xiāng)，用燕麥的意象告訴讀者：真正的根，不在喧囂里，而在養(yǎng)育我們的土地與傳統(tǒng)中。那株迎風(fēng)而立的燕麥依舊清晰，它提醒我們，無論走多遠，都別忘了來路；無論時代如何變遷，那些扎根土地、堅韌向上的精神，永遠值得被銘記。

來源：《四川日報》2026年03月27日 第12版

作者：阿約五來