顧炎武（1613-1682），杰出的思想家、經(jīng)學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱為“明末清初三大儒”，著有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《亭林詩文集》等。他一生倡導“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，其思想與成就，與其所接受和傳承的嚴謹家風密不可分。

顧家為江東名門望族，家風淳厚，賢人輩出。顧炎武的曾祖父顧章志中進士后官至應天府尹、南京兵部右侍郎。他自奉甚儉、清正廉潔，不攀附權相嚴嵩，成為當時官場一股清流。嗣祖父顧紹芾飽讀經(jīng)史，通曉典章，為人俠義敢言。顧炎武年幼時，顧紹芾就教他讀《資治通鑒》和邸報，引導顧炎武關心國家命運。他的嗣母王氏出生于太倉書香門第，博學多才，知書達理。王氏視顧炎武為己出，從小便給他講祖逖、文天祥、劉伯溫、方孝孺等忠臣義士的愛國故事，教育他做一個志節(jié)高尚的人。在良好家風影響下，顧炎武自幼勤奮好學，涉獵甚廣，被稱為“通儒”。

順治二年（1645年），清兵南下，昆山等南方重鎮(zhèn)接連陷落。顧炎武與歸莊聯(lián)合義軍，欲解昆山之圍而未果。昆山數(shù)萬民眾遭受殘害，顧炎武家也難逃劫難，嗣母王氏絕食而死，留下遺言：“汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下。”

這番遺訓，成為顧炎武一生的信條。后清廷多次征召，他斷然拒絕，堅守了嗣母“無仕異代”的遺訓。顧炎武雖不與清廷合作，但并未消極避世，而是游歷北方，考察民情，著述救國利民之作，踐行其“君子之為學，以明道也，以救世也”的理想。

顧炎武一生未做官，但他矢志不渝孜孜探求濟世安邦之路，為后世留下了豐富的廉政思想。他的三個外甥徐乾學、徐秉義、徐元文皆榮列鼎甲、同朝為官。作為徐氏三兄弟的舅舅，顧炎武雖游歷在外，很少有機會與他們見面，但多年來書信不斷，一再勉勵他們要做清官、做好官。

1680年，顧炎武寫給在《明史》館當監(jiān)修的外甥徐元文的家信《與公肅甥書》中，提出“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一義，而其本在于養(yǎng)廉”，認為要正朝廷必先正百官，應以激濁揚清為第一要旨，而其根本在于培養(yǎng)并保持廉潔的美德。后來，徐元文任左都御史，官至文華殿大學士兼翰林院掌院學士。徐元文為政清廉耿介、剛正不阿，頗受贊譽。他退休回鄉(xiāng)時，船過臨清，關口守吏勒索且大肆搜查，打開行李一看，僅有數(shù)千卷圖書、祿金三百兩。

顧炎武的家訓思想還體現(xiàn)在《日知錄》等著作中。“天下興亡，匹夫有責”這句婦孺皆知的名言，源自《日知錄》中的“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”，由近代維新派領袖梁啟超精煉而成。這種關懷民生，以天下為己任的思想不僅影響了顧氏后裔，更砥礪了無數(shù)國人。

家風承載著家族的歷史與智慧，更涵育著社會的風范和風尚。以心系天下、清正淡泊、知恥崇儉等為內(nèi)涵的顧炎武家風思想，早已超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系，成為中華民族共同的精神財富。

來源：福州市婦聯(lián)綜合中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站、中國紀檢監(jiān)察雜志、光明日報、人民政協(xié)網(wǎng)等

初審：王煒元

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