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顧炎武(1613-1682),杰出的思想家、經(jīng)學家、史地學家和音韻學家,與黃宗羲、王夫之并稱為“明末清初三大儒”,著有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《亭林詩文集》等。他一生倡導“天下興亡,匹夫有責”的家國情懷,其思想與成就,與其所接受和傳承的嚴謹家風密不可分。
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顧家為江東名門望族,家風淳厚,賢人輩出。顧炎武的曾祖父顧章志中進士后官至應天府尹、南京兵部右侍郎。他自奉甚儉、清正廉潔,不攀附權相嚴嵩,成為當時官場一股清流。嗣祖父顧紹芾飽讀經(jīng)史,通曉典章,為人俠義敢言。顧炎武年幼時,顧紹芾就教他讀《資治通鑒》和邸報,引導顧炎武關心國家命運。他的嗣母王氏出生于太倉書香門第,博學多才,知書達理。王氏視顧炎武為己出,從小便給他講祖逖、文天祥、劉伯溫、方孝孺等忠臣義士的愛國故事,教育他做一個志節(jié)高尚的人。在良好家風影響下,顧炎武自幼勤奮好學,涉獵甚廣,被稱為“通儒”。
順治二年(1645年),清兵南下,昆山等南方重鎮(zhèn)接連陷落。顧炎武與歸莊聯(lián)合義軍,欲解昆山之圍而未果。昆山數(shù)萬民眾遭受殘害,顧炎武家也難逃劫難,嗣母王氏絕食而死,留下遺言:“汝無為異國臣子,無負世世國恩,無忘先祖遺訓,則吾可以瞑于地下。”
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這番遺訓,成為顧炎武一生的信條。后清廷多次征召,他斷然拒絕,堅守了嗣母“無仕異代”的遺訓。顧炎武雖不與清廷合作,但并未消極避世,而是游歷北方,考察民情,著述救國利民之作,踐行其“君子之為學,以明道也,以救世也”的理想。
顧炎武一生未做官,但他矢志不渝孜孜探求濟世安邦之路,為后世留下了豐富的廉政思想。他的三個外甥徐乾學、徐秉義、徐元文皆榮列鼎甲、同朝為官。作為徐氏三兄弟的舅舅,顧炎武雖游歷在外,很少有機會與他們見面,但多年來書信不斷,一再勉勵他們要做清官、做好官。
1680年,顧炎武寫給在《明史》館當監(jiān)修的外甥徐元文的家信《與公肅甥書》中,提出“誠欲正朝廷以正百官,當以激濁揚清為第一義,而其本在于養(yǎng)廉”,認為要正朝廷必先正百官,應以激濁揚清為第一要旨,而其根本在于培養(yǎng)并保持廉潔的美德。后來,徐元文任左都御史,官至文華殿大學士兼翰林院掌院學士。徐元文為政清廉耿介、剛正不阿,頗受贊譽。他退休回鄉(xiāng)時,船過臨清,關口守吏勒索且大肆搜查,打開行李一看,僅有數(shù)千卷圖書、祿金三百兩。
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顧炎武的家訓思想還體現(xiàn)在《日知錄》等著作中。“天下興亡,匹夫有責”這句婦孺皆知的名言,源自《日知錄》中的“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣”,由近代維新派領袖梁啟超精煉而成。這種關懷民生,以天下為己任的思想不僅影響了顧氏后裔,更砥礪了無數(shù)國人。
家風承載著家族的歷史與智慧,更涵育著社會的風范和風尚。以心系天下、清正淡泊、知恥崇儉等為內(nèi)涵的顧炎武家風思想,早已超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系,成為中華民族共同的精神財富。
來源:福州市婦聯(lián)綜合中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站、中國紀檢監(jiān)察雜志、光明日報、人民政協(xié)網(wǎng)等
初審:王煒元
復審:張 韓
終審:湯革艷
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