曾有一篇論文，說我們要警惕東南亞國家掉入“中等收入陷阱”的慘痛教訓——養了太多文科生。

當下中國，文科生的數量是不是太多也許很難回答。但在古代和近代中國社會，“文科生”一定是太多了。

如果按分“文、理科”的方式給中國社會定性，答案一定是“文”的。

·秦制時期，中國幾乎就是“文科社會”，不僅思想界一統江湖的后董仲舒時代，“重文輕武”“重道輕術”是唯一標準，連思想多元的諸子百家時期，重技藝的也幾乎沒有。記載中，大家墨子曾做了個能飛天的木鳶，但他依舊認為拉人載貨的馬車更有用。

·近代，我們也更重思想輕理工。所謂“中學為體，西學為用”。就算認可技術的勢能，依舊是小道。甲午中日戰爭后，必須改良思想、制度成為共識，理工依然被當成“奇技淫巧”。

實際上，理工真正獲得重視，并進階為“第一生產力”，只有改革開放后的四十余年。與之相對，這些年物質生活的繁榮、人民風貌的劇變，除了思想的解放、文化的革新，很大程度上歸功于理工衍生出的“技術革新”。

不過，即便在今天，國人骨子里的“重文基因”還是根深蒂固：

——絕大多數國人眼中的“文”是“偽文科”，是“與人斗”的學問，而理科是“與天斗”。而比起“與天斗”，“與人斗”更能在社會中得心應手，升遷有道。

——現實中，“理工型人才”盡管待遇更好，但被“文科生”管制、鄙視也是事實。坊間，即使大廠年薪30萬也遠不如月薪3000的公務員看上去“有面兒”。

然而，有一本書普一出世，就狠狠揭示、甚至嘲笑了左右中國兩千余年的“重文基因”，同時也嘲笑了當下很多人對理工技術的“膚淺認知”。

這本書是《星際信使，宇宙視角下的人類文明》，一部初看前沿到曲高和寡，還容易被誤解為離現實生活很遠的名作；書中，科技與人文不再分裂，他們都處在人類文明的最高位置，科技不再只是手段，人文也不再是空洞無用的口號。

作者起點于最深邃的宇宙學，落腳于最深刻的文明反思。之于當下生活，更是粉碎了國人對文科的誤解、對理工的狹隘認知，堪稱國人2000年“重文基因”，40年“技術狂飆”的“解毒劑”。簡單分享透過 本書觀點、哲思，分析問題 框架 等 獲得的啟示：

1. “理工思維”當然包含了技術和應用。改革開放后的國人擁抱了 科技文明，才締造了今日之中國。但這只是對“理工”的狹隘認識。理工思維的核心不是術，而是科學、求真的精神，它是現代文明誕生的條件，更是“偽文科”變身“真文科”的藥方。

比如，政治這一社會科學是典型的文科，但人們談論政治的種種設想理論時，最容易忽視的前提卻是“重邏輯、求事實”的理工思維。

2. 長期看，改變世界的確實是思想。但思想到底從哪來？ 古代，思想源于宗教； 但在現代社會，思想更源起于 “宇宙”。 迄今為止，人類社會經歷了3次宇宙觀變革，每一次都催生了眾多思潮、主義，改變了人類社會。

好比，“亞里士多德宇宙觀”就曾為“等級制”賦予了合理性。而這種世界觀逐步被摒棄后、“以個人權利”為訴求的理念才逐步興起，塑造現代世界的雙元革命才得以誕生。

當然，在全球化、知識大融通成為趨勢、卻時常遭遇危機的當下，人們不僅需要一部站在“”理工思維天花板”上的作品，更亟需一套“反內卷、反民粹”的全新宇宙觀，重新審視人類社會的現象、思潮和文明。這正是《星際信使》的前沿之處與價值所在。

大到俄烏戰爭、小到職場內卷等人類沖突，站在新宇宙觀視角下，只不過是狹隘觀念下的人造戰場。而國人逃不出的“歷史周期率”和“斗爭哲學”，也都是大多數人缺少宇宙視角后涌現的結果。

再比如，“科學家沒有民族”的宇宙觀雖然在某些地區水土不服，卻依然被現代文明認可、接受。試想，假如政治家、企業家、甚至組織中的每個人都有這樣的宇宙觀，世界上又怎么可能不誕生出更多的馬斯克、喬布斯？我們怎么可能走不出“文人社會”和“歷史三峽”？

此時此刻，我們最需要以一種全新的宇宙觀，來革新我們的世界觀、人生觀與價值觀，彌補人類裂痕。而將“理工科技”拉離“術”的低層次，將“文科思想”去偽存真，是一條必經之路。

為此，誠薦這本“刷新理工思維天花板”的名作——全球著名物理學家尼爾·泰森寫給全人類的《星際信使——宇宙視角下的人類文明》，本書更因案例與寫法上的杰出之處被《上帝的錯覺》作者理查德·道金斯評價為：“每一頁都被原創的詩意想象照亮，浸透了數學與科學之美”。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317