上海
配樂 / ólafur Arnalds - Epilogue
聲音導演 / 鱈魚
“你是個好人。”
在當今的語境下，很多時候，這并不是一句贊揚的話。 “好人”，常常有些窩窩囊囊、無用的意思在里面。否則，怎么會有“好人卡”的存在。
“幾個世紀他過著貧困的生活。
只有上帝是他唯一的雅致之物。”
從開頭的詩句中我們可以看出，“好人”是個有信仰之人。 信仰是他在貧困之中唯一的“雅致”，或者說，高貴。
“過了一代又一代，他變得
強壯而自由，變得更好了。
“好人”是駱駝祥子，相信“只要不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙”，就一定能買上洋車。
“好人”心地善良，肯吃苦，肯努力，也愿意懷抱希望。
如果，萬一過得不好呢——
“他就說下一生可能會好。”
“美好的一生終于來到”，這當然是一句反諷。雖然有“香甜的睡眠，鮮艷的水果”，也有“拉撒路把他出賣”。
令拉撒路復活是耶穌的神跡之一，復活了的拉撒路卻將“好人”出賣，不禁令人，尤其是“好人”愕然，因為“好人”往往非常單純，認為其他人同樣也是善良的。
“人們殺害了他，給他插上羽毛
羞辱他。警告他，把酸酒和他一起”
代表著圣潔，本來是插在天使翅膀上的羽毛被插到了好人身上，本來給十字架上的耶穌喝的“酸酒（醋）’’，和“好人”一起被放入了墳墓里。“一本空白的書”，對應的則是《圣經》。
“過了一代又一代”的說法，實際上也是對基督教的某種反諷。自奧古斯丁之后，基督教就徹底反對輪回了，認為“人人都有一死，死后且有審判”。“輪回”觀念成為了異端邪說。
“至于他死亡的碑文，則寫著，
‘好人無形’，仿佛他們知道這點。”
仍然是反諷，他們雖然立了碑，但并不真正懂得“好人無形”。
《好人無形》有點類似于一個寓言故事，也有朋友說，像個科幻故事。度過了一生又一生，好人的“失敗”是注定的。不去深究里面的宗教內涵，從直觀上也能看出來詩中描述的東西，做一個“好人”在這個世界上會遭遇到什么，首先可能會受到傷害和侮辱。
有意思的是，“惡人”會有怎樣的命運？《十日談》里有個故事，作惡多端的“夏潑萊托”，“自古以來恐怕再也找不出一個像他那樣的壞蛋”，臨終前編造了一篇懺悔，把神父騙得深信不疑，死后被當作圣徒，尊為“圣夏潑萊托”。殘酷的現實是好人被殺害而壞人成圣徒。
基督教中的“好人”，指行為正義，遵循神的律法與旨意，蒙神恩典的人。所謂“除神一己之外，再沒有良善的（No one is good-except God alone）。
”華萊士·史蒂文斯（1879-1954）則生活于“上帝已死”，重估一切價值的時代，好人沒有外在的統一標準了。“上帝死了”，那么“好人”是什么，善是什么？從神本的善，到人本的善，做個好人，或許回歸到人本主義，回歸到人內心的善良與堅守。
史蒂文斯曾經提出，“詩是最高虛構”，是超越所有形式的最高存在。他提出了三大原則：必須抽象，必須變化，必須快樂。“好人”之“好”同樣也抽象化了，不應被任何的規則定義形狀，例如宗教與世俗的規則。
最后，問題來了，既然如此，我們還要不要做好人，如何做個好人？
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