北京
南枝、淑柔、木生之間的感情，不是曖昧不明的三角關(guān)系，是我覺得影片最高級(jí)、高明的處理。
影片時(shí)刻聚焦在“情義”主題，完成三個(gè)角色跨越兩個(gè)時(shí)空的精神共性塑造——他們重情重義，甚至都有著不計(jì)得失的血性仗義。
只不過，同樣是塑造角色的血性仗義，影片對(duì)木生、南枝、淑柔三個(gè)角色的呈現(xiàn)方式是完全不同的。
對(duì)木生，影片用的是細(xì)節(jié)陳述，呈現(xiàn)了木生短暫一生的血性仗義：從馬來西亞輾轉(zhuǎn)到暹羅是因?yàn)椤奥芬姴黄健保瑸槁灭^的孩子們找先生讀書識(shí)字，逆行火場(chǎng)救了南枝的父親，入獄是因?yàn)榇蛄藧喝耍詈蟪寥?a target="_blank" >大海也是因?yàn)榕c歹徒搏斗。
對(duì)南枝，影片用的是比較內(nèi)斂、“執(zhí)拗”的筆觸刻畫，用南枝繼承了木生志向的曲線設(shè)定來刻畫她的血性仗義，比如，南枝不僅一直教孩子們讀書識(shí)字，也一直替木生給淑柔寄僑批（“僑批”又稱銀信，是晚清至20世紀(jì)70年代，海外華僑寄回中國(guó)家鄉(xiāng)、“信款合一”的家書與匯款憑證的合稱）。
對(duì)淑柔，影片用的是最隱晦、最草蛇灰線的表達(dá)，主要體現(xiàn)在三個(gè)細(xì)節(jié)：一個(gè)“狠絕”的決定——搬家，斷絕往來；一句簡(jiǎn)單的臺(tái)詞“留下那么多孩子，你一個(gè)人怎么養(yǎng)”；一個(gè)“武斷”的動(dòng)作，找出所有的家當(dāng)，要把18年的“債”還給南枝。三個(gè)細(xì)節(jié)之外，影片更多是通過木生和南枝的行為反襯淑柔的血性，因?yàn)樗悄旧湍现Χ忌钌钕矚g、惦念的人。人以類聚，以木生、南枝的為人，反襯淑柔的為人。
用現(xiàn)在的三觀看，這樣的血性仗義有些“迂腐”甚至“蠢笨”，但它卻是中華兒女自古以來最寶貴的民族品性之一。
這樣的血性仗義上溯至堯舜，存在于商周，流傳于春秋戰(zhàn)國(guó)以及后世大量華夏兒女的血管里。
商周時(shí)期叔齊伯夷不受王位，先投奔西伯（即周文王），然后叩馬而諫周武王，并在武王滅商后，不食周粟，餓死于首陽(yáng)，讓人扼腕遺憾。
春秋時(shí)期，跟高山流水遇知音一樣讓人難忘的，還有鐘子期死后的伯牙絕弦。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聶政奉母天年，然后以命酬知己，并在幫知己刺殺仇敵后，自毀身體面容，以免牽連到尚在人世的姐姐，但她的姐姐聶榮冒著被抓捕誅殺的風(fēng)險(xiǎn)也要認(rèn)領(lǐng)弟弟的尸身，是為“何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”。
只是，在信息化、數(shù)字化、AI化的時(shí)代里，我們很多人被各種進(jìn)步和新奇層層“迷醉”著，面對(duì)各種未知的恐懼和無法掌控的挑戰(zhàn)，自顧尚且不暇，很難有心力去主動(dòng)“行俠仗義”。
《給阿嬤的情書》通過我們?cè)谟霸翰挥勺灾鞯难蹨I，激活了我們骨子里的豪情，讓我們共鳴了三位主角的共性——血性仗義。
從這個(gè)視角而言，電影本身，何嘗不是一封寫給國(guó)人骨子里血性仗義的一封浪漫、唯美情書呢？
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
