有些歷史傷痛，時間雖久，但從未愈合。

偏偏有人為了那點政治算計，非要在同胞的傷口上撒鹽，甚至不惜跪倒在昔日殖民者的雕像前。

就在幾天前，臺灣地區領導人賴清德的一番操作，不僅讓島內輿論炸了鍋，更是讓無數國人看清了什么叫“數典忘祖”的極致。

5月9日，賴清德在結束所謂的“竄訪”返臺后，馬不停蹄地趕往臺南，此行的唯一目的，竟是去參加一個日本人的追思活動。

這個人叫八田與一，是日本殖民臺灣時期的水利工程師。賴清德不僅在現場大談特談所謂“飲水思源”，更是上演了一出讓外界瞠目結舌的跪拜大禮。

這一跪，跪的不是祖先，不是民族先烈，而是曾經對臺灣實施殘酷統治的殖民者代表。畫面傳出后，別說大陸民眾，就連臺灣島內的學者和名嘴都看不下去了。

臺灣時事評論員黎建南在接受采訪時，用了極其嚴厲的措辭，直指賴清德此舉是“無恥無骨無格”。

他痛心表示，賴清德試圖通過這種行為歪曲歷史，抹殺臺灣先民的抗日血淚史，甚至把那個年代的掠奪者包裝成“恩人”。這種行為讓那些在日據時期飽受壓迫的先輩后人情何以堪？

細扒賴清德的履歷，這種對日本的“跪態”并非一時興起。早在擔任臺南市長期間，他就對八田與一推崇備至，甚至不惜將當地道路改名為“八田與一大道”。

當時島內網友就送給他一個極具諷刺意味的綽號——“八田清德”。這不僅是對歷史的無知，更是一種刻意的政治表態。

正如臺灣大學教授苑舉正所言，島內這些媚日分子在心態上早已自視為日本人，否則做不出如此過分的舉動。回顧歷史，日本對臺灣的殖民統治充滿了血腥與壓榨。

當時臺灣百姓連吃飽飯都是奢望，種植的優質稻米全被運往日本，留下的只有難以下咽的番薯簽。稍有反抗就會被抓去充當苦力甚至軍夫。

而像八田與一這類人，本質上是服務于日本掠奪政策的工具。賴清德出身礦工家庭，其父輩曾在日據時期遭受過不公待遇。

如今他卻對著施暴者頂禮膜拜，這種背棄家族血淚的行徑被島內網友怒斥為“認賊作父”。

更讓人感到荒誕的是，就在賴清德跪拜的現場，日本前首相安倍晉三的遺孀安倍昭惠赫然在列。

安倍晉三生前曾狂言“臺灣有事就是日本有事”，如今其遺孀與賴清德在殖民者雕像前“同框寒暄”。

這顯然不是巧合，更像是一場“臺獨”勢力與日本右翼勢力的公開勾連秀。

有評論指出，這是賴清德在向外部反華勢力遞交“投名狀”，試圖將臺灣問題國際化，甘當外部勢力遏制中國的棋子。面對這種赤裸裸的挑釁，島內的有識之士終于坐不住了。

她提出應當將美國用來封鎖大陸的“第一島鏈”，轉化為連接各方的“和平繁榮之鏈”。

她重申堅持“九二共識”，這其實是在告訴賴清德，兩岸之間明明有和平的康莊大道不走，為什么非要去撞南墻？

對比兩人的操作，差異實在太鮮明。一個在殖民者墓碑前卑躬屈膝，一個在國際媒體前據理力爭。

把臺灣的安全寄托在外國勢力的口頭承諾上，不僅愚蠢而且極其危險。看看烏克蘭就知道了，把命運交給別人，最后只能淪為廢墟。

除了政治人物的交鋒，民間的不滿情緒也在積聚。有臺軍連長因為痛罵日裔士兵“死日本鬼子”而遭到臺防務部門的嚴懲。

這一事件在島內發酵，許多網友力挺該連長，質疑民進黨當局為何為了一個日本人的面子就要砸掉自己人的飯碗？這足以說明，哪怕民進黨再怎么進行“媚日”宣傳，老百姓心里其實都有一桿秤。那段被殖民的屈辱歷史，不是誰想抹去就能抹去的。

更為諷刺的是，賴清德口口聲聲說要“愛臺灣”，但他愛的似乎是那個被殖民時期的“舊臺灣”。這種“戀殖癖”在學術圈和政治圈都遭到了無情嘲諷。

島內學者指出，賴清德的行為已經超出常理，他試圖神化殖民者，實際上是在精神上自我閹割。

如今她一回來就對賴清德的媚日行徑火力全開，緊接著還計劃在6月初訪問美國，向美方傳遞“兩岸和平”的信心。

很多網友看到賴清德下跪的畫面，憤怒之余甚至感到有些可笑。一個現代社會的政治人物，居然用封建時代的“跪拜大禮”去奉承外國人。

這種“對內強硬、對外軟弱”的兩面派作風，恰恰暴露了他內心深處的自卑與惶恐。

那么，賴清德這種極度媚日的操作，到底能不能給臺灣帶來所謂的“安全感”？答案顯然是否定的。恰恰相反，他這種挑釁一個中國原則的行為，只會加劇臺海緊張局勢。

大陸方面的態度一直非常明確：“臺獨”意味著戰爭。任何企圖分裂國家的行為都必將遭到迎頭痛擊。

賴清德那一跪，跪的是日本殖民者的雕像，但在全體中國人民心里，這根刺扎得非常深。