在綿延萬(wàn)里的古絲綢之路上，集歌、舞、樂(lè)于一體的木卡姆應(yīng)運(yùn)而生，傳頌至今；在上海國(guó)際舞蹈中心的舞臺(tái)上，在足尖翩翩起舞之間，芭蕾舞劇《尋找木卡姆》將這一段煥發(fā)新生的樂(lè)曲送給了全世界。時(shí)光交互，映照昨今。舞臺(tái)之上，那束名為“尋找”的光芒照向了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；舞臺(tái)之下，那束光也照向了你我曾經(jīng)那片無(wú)比珍貴、卻已落鎖的記憶，而記憶是流動(dòng)的，它早已深入我們每個(gè)人的血脈之中，不斷以不同的方式累積、噴發(fā)、匯聚，并形成獨(dú)屬于我們自己的現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境甚至是奇跡。正如芭蕾舞劇《尋找木卡姆》在結(jié)尾中那句話——木卡姆不是塵封的譜，而是正跳動(dòng)的心。

自芭蕾傳入中國(guó)以來(lái)，在不斷的融合與創(chuàng)新中，中國(guó)芭蕾舞劇無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，都日漸彰顯出鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。作為中國(guó)芭蕾的翹楚，上海芭蕾舞團(tuán)始終走在創(chuàng)作的前沿，以一次次探索與實(shí)踐回應(yīng)著時(shí)代的回響。此次的《尋找木卡姆》將維吾爾族民族舞蹈與芭蕾舞融合在一起，形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格，是一次極具開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，并獲得了積極的反饋。而劇中的藝術(shù)表達(dá)更是具有國(guó)際化視野與當(dāng)代性的。

老子的《道德經(jīng)》中有一言：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。”世間萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論多么紛雜繁復(fù)，終將歸于其根脈，而正是在這回歸之中，萬(wàn)物得以澄靜、得以復(fù)命，繼而從根脈處汲取養(yǎng)分，再生出一番嶄新的境界來(lái)。我認(rèn)為，芭蕾舞劇《尋找木卡姆》亦有著這樣的思考和呈現(xiàn)。整部劇的結(jié)構(gòu)以“尋找”為線，主人公古麗是一名當(dāng)代青年女性，當(dāng)她在異國(guó)他鄉(xiāng)看到木卡姆樂(lè)器時(shí)，記憶中的木卡姆旋律不斷回響、不斷升騰，那些最初的記憶、最真的畫(huà)面、最喧囂的過(guò)往浮現(xiàn)在她的眼前，浸入了她那悠遠(yuǎn)的夢(mèng)中，她的未來(lái)在他鄉(xiāng)的此地？還是在山海另一邊故鄉(xiāng)的彼地？她要去“尋找”！她為什么“尋找”？如何“尋找”？“尋找”到了什么？是失落的根脈？還是重新生成的自我？這些問(wèn)題，構(gòu)成了該劇最為重要的敘事核心。

古麗回到了古城，見(jiàn)到了她兒時(shí)“可愛(ài)”的伙伴艾力，也見(jiàn)到了艾力手中“可愛(ài)”的手機(jī)。手機(jī)如今成為了當(dāng)代人必不可少的工具之一，它集通訊、記錄、社交等多重功能于一體，它甚至在某種意義上成為了我們?nèi)祟愐环N新的“器官”，我們時(shí)常用它去感知生活、記錄生活、玩味生活，而在該劇中，手機(jī)的記錄功能成為了“尋找之旅”中重要的媒介，那些被記錄的影像和我們?cè)?jīng)的記憶重疊，今夕何夕，此地何地，手機(jī)使我們既在此處又不在此處，既在此時(shí)也不在此時(shí)，形成了一種不同空間、不同維度、不同視角卻能夠形成共情的奇妙體驗(yàn)。《尋找木卡姆》將這種體驗(yàn)在舞臺(tái)上放大，成為一種全新的舞臺(tái)幻覺(jué)，在幻覺(jué)中，木卡姆的樂(lè)曲回蕩在熱絡(luò)的老院子里，迸發(fā)在戀人們婚禮的喜悅中，盛開(kāi)在廣袤無(wú)際的田野上，一切是這么地和諧，這么地自然，這么地永恒，畢竟時(shí)間是永恒的饋贈(zèng)，那些記憶也是。

如果說(shuō)手機(jī)的記錄打通了木卡姆的時(shí)間記憶，那么古城、院子、婚禮、綠洲則打通了木卡姆的空間記憶。當(dāng)一段段的新疆當(dāng)代場(chǎng)景如八音盒中跳動(dòng)的精靈般款款而來(lái)，當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的、受木卡姆浸潤(rùn)、有著獨(dú)特個(gè)性的人物笑對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)，當(dāng)婚禮中一對(duì)對(duì)青年男女用歌舞表達(dá)他們最熱烈的生活態(tài)度，當(dāng)幼年時(shí)的古麗望著祖父彈奏木卡姆心中涌出那一片片溫暖，那不只是古麗的記憶，也是我們的記憶，那種情感，永遠(yuǎn)是那么地炙熱、那么地年輕，以至于讓人熱淚盈眶。此刻一點(diǎn)青燈，千里共照，綿延在我們每一個(gè)人的心里。古麗尋找的是木卡姆，如我們尋找的是那一份純粹的夢(mèng)，它在那些裝滿回憶的建筑里，它在那些讓我們每每想起不禁微笑的可愛(ài)的人群里，也在那些維系我們、浸潤(rùn)我們的文化土壤里。

《尋找木卡姆》并不僅僅是尋找一段古老的樂(lè)譜，抑或是一段塵封的記憶，它所表達(dá)的，是一種過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與記憶、此處與彼處之間那微妙而深刻的聯(lián)系，它們并非彼此割裂，而是在每一次回眸中相互滲透、彼此生成。美國(guó)作家威廉·福克納在小說(shuō)《修女安魂曲》中寫(xiě)道：“過(guò)去從未死去，它甚至尚未過(guò)去。”《尋找木卡姆》并非沉湎于懷舊，而是以過(guò)去為根脈，直面當(dāng)代，叩問(wèn)未來(lái)。

在該劇的最后一段，古麗拖著自己的行李箱，即將與過(guò)去的一切不舍作別。就在她轉(zhuǎn)身的剎那，她回頭一望，當(dāng)一切繁華落盡，世界回歸到最原始的狀態(tài)，空曠、寂靜、只剩自己的呼吸，然而，那些來(lái)自遠(yuǎn)方的價(jià)值，那些被喚醒又被擱置的記憶，究竟給她帶來(lái)了什么？她的精神因?yàn)椴粩鄤e離而逐漸枯萎，像一棵找不到土壤的樹(shù)，無(wú)法恣意生長(zhǎng)，更談不上枝繁葉茂。這難道不也正是我們當(dāng)代青年人的困境嗎？我們總是埋頭向前、向上、向遠(yuǎn)，以為遠(yuǎn)方即是答案，卻忘了歸途之上，還有那些尚未被命名、卻始終在心底跳動(dòng)的光芒。

在芭蕾舞劇《尋找木卡姆》的舞臺(tái)上，記憶不再是塵封的底片，而是在我們眼前緩緩鋪展開(kāi)來(lái)的熱氣騰騰，活色生香。那些被喚醒的古老旋律，攜著絲綢之路上的回響，瞬間將千年的光陰煮沸，蒸騰出觸手可及的溫度。此刻，耳畔不斷回蕩的，不只是木卡姆的最初的旋律，更是屬于今天的新時(shí)代、新發(fā)展、新面貌，它們與古老的音符彼此對(duì)位、相互賦形，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代的脈搏里重新跳動(dòng)。而未來(lái)，也將隨著木卡姆的歌聲，沿著萬(wàn)里的絲綢之路，跨越國(guó)界與族群，悄然走入每一個(gè)聆聽(tīng)者的心中。該劇以其獨(dú)特的演劇方式與深植當(dāng)下的思考，展現(xiàn)出真正意義上的國(guó)際化視野與表達(dá)，這不是一次閉門造車的文化懷舊，而是一份敞開(kāi)心胸、送給世界的禮物。這，是送給世界的木卡姆！

原標(biāo)題：《新民藝評(píng)｜張丞：送給世界的木卡姆——觀芭蕾舞劇《尋找木卡姆》有感》

欄目編輯：孫佳音 文字編輯：江妍

來(lái)源：作者：張丞