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（來源：上觀新聞）

由藏學(xué)家、清華大學(xué)中文系沈衛(wèi)榮教授與浙江大學(xué)歷史學(xué)院侯浩然研究員合編的《不古不今不中不西之學(xué)：紀(jì)念陳寅恪西域與佛教語文學(xué)研究文集》，是對2021年10月清華大學(xué)“紀(jì)念陳寅恪先生——西域和佛教語文學(xué)國際研討會”的學(xué)術(shù)成果結(jié)集。該盛會匯聚了全球40余位在西域歷史語文與佛教研究領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，群賢薈萃，陣容鼎盛。全書共收錄論文22篇，500余頁，字?jǐn)?shù)逾70萬，篇幅宏富，蔚然大觀。論文作者群體包括14位中國學(xué)者和七位國外學(xué)者，其中既有國際回鶻文獻(xiàn)研究泰斗、德國柏林勃蘭登堡科學(xué)院吐魯番學(xué)研究所原所長茨默教授、德國慕尼黑大學(xué)印度學(xué)專家哈特曼教授、美國哈佛大學(xué)藏學(xué)家范德康教授等國際頂級專家，也有西北民族大學(xué)敦煌學(xué)專家才讓教授、北京大學(xué)印度學(xué)專家陳明教授等國內(nèi)領(lǐng)軍學(xué)者，更不乏馬洲洋博士、姚霜博士等“90后”學(xué)術(shù)新銳。老中青三代學(xué)人的傳承格局，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)前西域歷史語文與佛教語文學(xué)研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展與前沿成果，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值與紀(jì)念意義。

《不古不今不中不西之學(xué)：紀(jì)念陳寅恪西域與佛教語文學(xué)研究文集》，沈衛(wèi)榮 侯浩然 主編，中西書局2025年出版

首先，就書名立意而言，“不古不今不中不西之學(xué)”，看似充滿矛盾，實(shí)則極為恰當(dāng)，精準(zhǔn)概括了陳寅恪所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)范式與思想特質(zhì)，深刻揭示了他超越時(shí)代與地域、融通古今中西的治學(xué)精神。沈衛(wèi)榮在開篇《代序：何謂“不古不今不中不西之學(xué)”》（簡稱《代序》）中，對此做了系統(tǒng)闡釋。他從傅斯年1928年發(fā)表的學(xué)術(shù)名篇《歷史語言研究所工作之旨趣》一文出發(fā)，深入剖析了“漢學(xué)”與“虜學(xué)”這兩個(gè)概念。傅斯年用這兩個(gè)術(shù)語分別指中國學(xué)者與西方學(xué)者研究中國的不同路徑。沈教授高度認(rèn)同傅斯年所主張的將“漢學(xué)”與“虜學(xué)”合而為一的學(xué)術(shù)理念，并指出這種看似“不中不西”、實(shí)則貫通中西的研究方法，正是現(xiàn)代中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展的核心所在。這篇長達(dá)20頁的《代序》內(nèi)容豐富，思辨深入，值得細(xì)讀。正如《代序》結(jié)尾所言，鑒于“虜學(xué)依然是中國學(xué)者至今無法克服的學(xué)術(shù)短板”這一現(xiàn)實(shí)，“重新討論傅斯年的‘史料即史學(xué)’和‘語學(xué)即史學(xué)’的歷史觀和方法論，重新審視和理解他所說的‘漢學(xué)’‘虜學(xué)’與中國學(xué)的關(guān)系和意義，對于我們今天倡導(dǎo)和建設(shè)新時(shí)代的世界中國學(xué)，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義”。事實(shí)上，這部文集所收錄的絕大多數(shù)論文都在不同程度上體現(xiàn)了“漢學(xué)”與“虜學(xué)”的融合，并以多樣化的方式踐行傅斯年所倡導(dǎo)的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的治學(xué)理念。特別是其中十余篇由中國學(xué)者撰寫的論文，更是兼具“中國特色”與“世界眼光”，展現(xiàn)出跨語際、跨文明、融匯中西的國際化學(xué)術(shù)追求。

就結(jié)構(gòu)布局而言，整部論文集除了開篇《代序》與末篇《陳寅恪與佛教和西域語文學(xué)研究》以外，其余20篇論文按內(nèi)容分為八個(gè)主題欄目：（1）“中亞出土多語種佛教寫本與殘片”欄目收錄三篇論文，包括茨默教授對柏林吐魯番藏品中所見回鶻文《法華經(jīng)》章節(jié)劃分與章題的研究、哈特曼教授對絲綢之路沿線新出的印度佛教詩人馬鳴的著作（特別是《三啟集》）寫本的探討，以及陳瑞翾博士對《頭陀經(jīng)》現(xiàn)存敦煌與吐魯番寫本的文獻(xiàn)學(xué)考察及文化史闡釋。（2）“印藏佛教文本、敘事與互鑒”欄目亦收錄三篇論文，分別是日本學(xué)者加納和雄教授對印度佛教“三理趣”文獻(xiàn)體系的梳理、本人對印度佛教中關(guān)于拯救弒父罪犯阿阇世的敘事性與論理性文獻(xiàn)的探討，以及澳大利亞學(xué)者辛克萊博士對梵藏雙語語錄選集《口傳寶鬘》的校訂與評析。（3）“敦煌宗教與世俗文獻(xiàn)”欄目收錄四篇論文，包括才讓教授對藏譯疑偽經(jīng)《北斗七星經(jīng)》的文本源流以及該經(jīng)在流傳過程中創(chuàng)造性闡釋的研究、黃維忠教授基于敦煌藏文文獻(xiàn)《吐蕃大事紀(jì)年》對吐蕃贊普巡守制度的詳細(xì)分析、任小波研究員對浙敦114號《肅州府主致沙州令公書狀》藏文文本的厘定和漢文譯注與歷史學(xué)闡釋，以及由多尼教授撰寫、扎西同學(xué)翻譯的關(guān)于9世紀(jì)敦煌藏文祈禱文書的內(nèi)容分析與宗教功能闡釋。（4）“漢藏佛教文獻(xiàn)與藝術(shù)”欄目收錄兩篇論文，包括圣凱教授對佛教文獻(xiàn)三個(gè)層次（經(jīng)典、文本、寫本）各自內(nèi)涵與相互關(guān)系的深入探討，以及姚霜博士對17世紀(jì)覺囊派高僧多羅那他所著《甘丹平措林勝跡志》的文本釋讀與敘事結(jié)構(gòu)分析。（5）“黑水城出土文獻(xiàn)與西夏佛教”欄目亦收錄兩篇論文，其一為馬洲洋博士基于俄藏黑水城文獻(xiàn)第912號《正理空幢要門解鎖》對西夏流傳的藏傳佛教義理（特別是量論）傳統(tǒng)的探討；其二為侯浩然博士對12世紀(jì)高僧噶譯師軟奴班的藏文傳記的梳理，以及對該人物在大黑天教法向西夏傳播過程中貢獻(xiàn)的考證。（6）“蒙藏文化交流”欄目中收錄的兩篇論文分別是烏云畢力格教授對16世紀(jì)蒙古文獻(xiàn)《白史》書名與前后序的研究，以及孫鵬浩博士對元代烏斯藏僧人鄔堅(jiān)巴·輦真班的四部藏文傳記相互關(guān)系、敘事意圖和史學(xué)價(jià)值的考察。（7）“西藏民間信仰與儀式”欄目收錄一篇論文，為捷克藏學(xué)家丹尼爾·貝隆斯基教授對12至14世紀(jì)苯教文獻(xiàn)中所見藏語術(shù)語的語義闡釋及相關(guān)儀式傳統(tǒng)研究。（8）“文本翻譯與跨文化傳播”欄目收錄三篇論文，其一是薩爾吉教授基于《金剛經(jīng)》梵藏漢版本、藏文《金剛經(jīng)廣注》等文獻(xiàn)，對該經(jīng)序分中所見復(fù)合詞的語義分析與翻譯史考察；其二是陳明教授對中古域外藥用植物名稱“阿魏”從魏晉到晚清民國的中國化歷程的系統(tǒng)性研究；其三是范德康教授對清代學(xué)者阿拉善·阿旺丹德爾在漢語詞匯與語言研究方面著述的詳細(xì)梳理?？傮w來看，編者對論文集內(nèi)容的分欄編排可謂頗具匠心，既涵蓋了吐魯番、敦煌、黑水城等考古文獻(xiàn)發(fā)掘重鎮(zhèn)，又覆蓋了從印度到蒙古的廣袤空間；既囊括宗教經(jīng)典與世俗文獻(xiàn)，又貫通寫本、文本、儀式、藝術(shù)、文化交流等多重維度，充分展現(xiàn)出多元文明交相輝映的宏闊學(xué)術(shù)視野。

就方法論特色而言，該論文集成功打通了學(xué)科藩籬，橫跨漢學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)、回鶻學(xué)、敦煌學(xué)、西夏學(xué)、印度學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，縱貫語言學(xué)、語文學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科分野。這種多語種、跨文明和跨學(xué)科的研究方法與陳寅恪先生治學(xué)特點(diǎn)高度契合，尤其與他在1930年代中期轉(zhuǎn)向中古史研究之前的學(xué)術(shù)志趣相吻合。從這個(gè)角度看，沈衛(wèi)榮將其撰寫的《陳寅恪與佛教和西域語文學(xué)研究》列為文集壓軸之作，甚是恰當(dāng)且意味深遠(yuǎn)。正如沈教授在該文中所指出的，雖然陳寅恪在西域歷史語文研究領(lǐng)域的文章僅有寥寥數(shù)篇，但其學(xué)術(shù)方法和國際視野在當(dāng)時(shí)中國學(xué)界可謂獨(dú)樹一幟，“這種能將漢、藏、蒙古、滿語文宗教和歷史文本研究熔于一爐，以小見大的藏學(xué)、蒙古學(xué)研究，于當(dāng)時(shí)的中國恐怕只有陳寅恪一個(gè)人能夠做到”。盡管陳寅恪自1930年代起逐漸淡出佛教語文學(xué)研究領(lǐng)域，進(jìn)入1940年代后也不再從事西域民族語文研究，但令人欣慰的是，他所倡導(dǎo)的跨越文明邊界、打通學(xué)科藩籬的研究方法至今依然生生不息并不斷發(fā)揚(yáng)光大。在此意義上，《不古不今不中不西之學(xué)》不僅是對陳寅恪治學(xué)理念與學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的深切致敬，更以跨學(xué)科的多維度文獻(xiàn)研究、精彩紛呈的多語種文獻(xiàn)和多元文明交融的前沿視野，彰顯了貫通古今、融匯中西之學(xué)的當(dāng)代學(xué)術(shù)的生命力。

原標(biāo)題：《縱貫多元文明，融匯中西學(xué)術(shù)——評《不古不今不中不西之學(xué)》》

欄目主編：朱自奮 文字編輯：周怡倩

來源：作者：吳 娟