《紅樓夢》賈府分為榮寧二府,表面上是一家子兩個弟兄,實則是兩個截然不同的朝代,賈蓉拿漢唐兩個朝代來類比榮寧二府這宗人家,就是這個邏輯。
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賈蓉笑道:“各門另戶,誰管誰的事。都夠使的了。從古至今,連漢朝和唐朝,人還說臟唐臭漢,何況咱們這宗人家。誰家沒風流事,別討我說出來。”
沒錯,榮國府和寧國府屬于涇渭分明的不同門戶,這只是第一層。榮寧二府究竟各門另戶到什么程度呢?作者分別賦予榮國府為閨閣形象、寧國府為須眉濁物形象,而此書是為閨閣著書立說,大有深意!
自云:“今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細推了去,覺其行止見識,皆出于我之上。雖我之罪固不能免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我不肖,則一并使其泯滅也。”
姜子曾經無數次解讀過,榮為草木之繁,引申為春、花、紅、香四個字,絳珠仙子是草木之人,真身為花神,花即是華,芒種節退位的花神即華夏帝王。庚辰側批:無論事之有無,看去有理,分明是告訴世人,閨閣女兒代表華夏忠義。
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至次日乃是四月二十六日,原來這日未時交芒種節。尚古風俗:凡交芒種節的這日,都要設擺各色禮物,祭餞花神,言芒種一過,便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行。然閨中更興這件風俗,所以大觀園中之人都早起來了。
林四娘一篇故事,就是為了告訴讀者,作者是以美人寫圣主賢臣,閨閣為忠義,未嫁之女為未降之將,風流為慷慨悲歌者,懷金悼玉的《紅樓夢》實為華夏輿圖換稿之挽詞,正應了《哀江南》曲調。
彼時賈政正與眾幕友們談論尋秋之勝,又說:“快散時忽然談及一事,最是千古佳談,‘風流雋逸,忠義慷慨’八字皆備,倒是個好題目,大家要作一首挽詞。”
秦氏一門,亦是華夏之寓。一句“家住江南本姓秦”對照著“昨夜朱樓夢,今宵水國吟”的“月本無今古,漢南春歷歷”,以通靈寶玉這和氏璧來配秦氏的卞和哭玉之典故來寫還淚之說,何嘗不是呼之欲出?
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榮為春之花,華夏之寓,黛玉為退位花神,寶玉為絳洞花王,此為閨閣昭傳真意,故以榮為源,喚作賈源,亦為元,喚作元春,紅玉春香,此為閨閣,所謂天地鐘愛于一身。與紅相反的是青綠,寧國府者,為男丁,須眉濁物,渭河之濁,喚作賈演、賈代化、賈敷,是榮之草化蟲之寓,外族鳩占鵲巢之輿圖換稿也!
從二玉合傳到二寶合傳,寫的是明亡清興四個字,推波助瀾的人是自殺自滅的家賊李自成和吳三桂,即張道士和賈雨村,賜婚者自然不可能是賈元春。細看張道士做的兩件事。
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張道士道:“前日在一個人家看見一位小姐,今年十五歲了,生的倒也好個模樣兒。我想著哥兒也該尋親事了。若論這個小姐模樣兒,聰明智慧,根基家當,倒也配的過。但不知老太太怎么樣,小道也不敢造次。等請了老太太的示下,才敢向人去說。”
張道士也笑道:“我拿出盤子來一舉兩用,卻不為化布施,倒要將哥兒的這玉請了下來,托出去給那些遠來的道友并徒子徒孫們見識見識。”
張道士提親,請下玉來,大有深意,何嘗不是變相賜婚呢?所謂“榮國府國公的替身”恰是代替了榮國公位置的反賊,故曰“終了真人”,把明朝終結了的人,是朱樓舊夢的締造者,所以又呼為“大幻仙人”。道士之說,正應了黃巾、赤眉之說,實為李自成、張獻忠之流。
賈政道:“誰知次年便有‘黃巾’‘赤眉’一干流賊余黨復又烏合,搶掠山左一帶。恒王意為犬羊之惡,不足大舉,因輕騎前剿。不意賊眾頗有詭譎智術,兩戰不勝,恒王遂為眾賊所戮。
恒王為崇禎,是以永恒之王和青史留名之州寫“君王死社稷,天子守國門”,獻城的文武百官自然是東林黨、清流了,晴雯撕襲人,賈寶玉罵死諫之臣,伏筆就在這里了。
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于是青州城內文武官員,各各皆謂:‘王尚不勝,你我何為!’遂將有獻城之舉。林四娘得聞兇報,遂集聚眾女將,發令說道:‘你我皆向蒙王恩,戴天履地,不能報其萬一。今王既殞身國事,我意亦當殞身于王。”
寶玉道:“那武將不過仗血氣之勇,疏謀少略,他自己無能,送了性命,這難道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念兩句書汙在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡談亂勸,只顧他邀忠烈之名,濁氣一涌,即時拚死,這難道也是不得已!可知那些死的都是沽名,并不知大義。”
至于賈雨村,《一捧雪》中伏賈家之敗,寫的是引清兵入關的吳三桂,也是獻城之將,所以作者說他“生得腰圓背厚,面闊口方,更兼劍眉星眼,直鼻權腮”,是莽操遺容。賈寶玉罵國賊祿鬼、仕途經濟學問,邏輯就在這里,讀書上進是寫貳臣。
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《紅樓夢》林黛玉為啥諷刺二姑娘,說她“虎狼屯于階陛,尚談因果”呢?因為大姑娘為第一春,隱喻崇禎朝;二姑娘為第二春,隱喻南明,明妃出漢宮是寫南明屈居江南,茉莉串花是寫茉莉粉替去薔薇硝,所謂甄寶玉送玉,是南明承接崇禎朝的意思。
這個典故出自企圖以佛治民的南朝梁武帝,作者是以蕭衍重用侯景,引來“侯景之亂”,來寫南明帝王輕信清人圍剿李自成、張獻忠為崇禎報仇之言,和寄希望于吳三桂那些事兒。梁武帝最終被侯景囚禁活活餓死,清帝取代了漢人帝王登基為王,吳三桂勒死了朱由榔。這便是榮國府和甄府被抄家背后隱藏的歷史真相。
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