山東
我們在很多時候，都是把施耐庵寫的《水滸傳》小說當成描寫農民起義的故事，但我感覺，施耐庵并不是把宋江當成農民來寫的，我們把水滸故事當成農民起義的故事，大概是因為歷史上有真實的農民起義領袖叫宋江。
在施耐庵寫的《水滸傳》原著的故事里，宋江的第一個身份應該是星主。在第四十二回，宋江回鄉被官兵追趕，被九天玄女救了，還授予了三卷兵書，在與九天玄女相遇的情節里，仙童和九天玄女娘娘對宋江的稱呼都是“星主”，提前透露了宋主的身份是因為“心魔未斷，道行未完，暫罰下方”的星主，授予兵書，讓他在人間替天行道。在施耐庵的觀念里，宋江是應該天道之間統治者的一分子。
在中國的神話故事中，神界的人物也分成反兩派，在水滸傳的故事里，支持宋江的神界人物都是正派的，當然，在故事里與宋江為敵的，也都是反派的，邪不壓正，宋江能在神界力量的較量中，往往都能取勝。在水滸的故事里，宋江同到難處，總是有神靈救，平時有公孫勝這樣的大神護著，關鍵時候就連死了的晃蓋也到夢中點撥他。在征方臘的時候，還得到了白龍神的相助。
古代科學不發達，寫小說也牽扯上神話，拋開水滸故事里的神話，宋江被稱為及時雨，是民間的皇帝，用現在的話說，是黑道老大。武松被認為是智勇雙全的人物，在認識宋江之前，也對是宋江仰慕了很久，李逵誰的話都不聽，連皇帝老子都敢殺敢罵，但就是服宋江。在宋江遇到陌生人或者遇難的時候，一提起自己的名字，馬上就能來一個大反轉，最典型的就是差點被王英挖心做了醒酒湯那一章節，在去江州服刑的一路上，遇到難處也是提到了宋江的名字就轉危為安的，對方一見到宋江真人，不管好人還是惡人，馬上變得服服帖帖。
宋江殺了閻婆惜落得官司后，投奔了柴進，在柴進的莊園里，差不多也是一個小社會，柴進是那個小社會的朝廷。也不知道那時候的信息這么發達，就像現在的人發了一個朋友圈，宋江落官司的消息，社會上馬上都知道了，孔明孔亮的父親老太公寫信讓他去莊子里避難，花榮寫信讓他去青州，可是這些人都還沒有見過宋江啊。在去江州的路上，遇到了穆弘一家，也是大莊院的地主，對宋江也是客客氣氣的，最后一家人全都跟著宋江去了梁山。
可能現在的人對孔太公、穆太公、柴進這樣的人物沒有感覺身份物殊，在古代鄉紳治理民間的社會系統里，這些人就是局部社會的小朝廷，宋江都是這樣的人物結交，怎么說宋江也不是一個農民的身份。
宋江替天行道，從字面的意思上看，他也是占在“天”的位置上，不是底層農民身份，那是施耐庵那個社會的理想方式。現在的人對宋江這個人物沒有好感，就是因為宋江一心想著招安。在宋江的觀念里，皇帝是至圣至明的，只是因為受奸臣的蒙蔽，暫時婚昧，歸順朝廷，本來就是替天行道的結局。
在真實的歷史上，宋朝那時候的農民上山為匪，最初的目的就是想著哪天能被政府招安，宋朝初年趙匡胤加強集權統治，民間強有力的士兵被招集到禁軍，地方上的力量比較弱，也影響了剿匪，有些實力強的山匪剿滅不掉，就是采取招安的方式，還把身體強壯的土匪都選拔到中央禁軍里，這一制度，直到民國時期還起作用，我們看民國的故事里，當土匪的人也是被反復招安收編。
所以，從施耐庵的原著里看，被招安是梁山好漢最好的結局，有一些人上梁山，就是奔著有一日被招安重新回到朝廷的。我們當今對宋江沒有好感，是因為現在把宋江當成領導農民起義的人。施耐庵這么寫是施耐庵的事情，我們欣賞藝術也有主觀創作的自由，時代不同，對藝術人物的理解也應不同，這是符合藝術規律的。
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