2026年5月19日晚，北京師范大學社會學院民俗學專業舉辦第十二次碩士和博士研究生線上讀書會。本次讀書會圍繞閻云翔教授《私人生活的變革》一書展開研討，植棚梣同學擔任主講人，宗曉陽同學擔任主持人，王嬌潔同學與石佳鈺同學擔任與談人，民俗學專業多名碩博研究生共同參與線上交流研討。

主講環節

讀書會正式開啟后，主持人宗曉陽同學對本次研讀書目與作者背景進行介紹。她講到，本次讀書會核心研讀書目為閻云翔教授所著《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系》，全書研究時段橫跨1949年至20世紀90年代末，東北下岬村是作者長期扎根的田野調研地點，這與作者的人生經歷息息相關。閻云翔教授十七歲時作為自山東北上務工的流動人員途經下岬村，受當地村民接納并在此生活七年；1978年高考恢復后，他順利考入北京大學，后續赴哈佛大學深造；自1989年起，又在十余年間多次重返下岬村開展持續性田野調查。全書依托近五十年的時代跨度，以下岬村為典型個案，剖析鄉村婚戀、夫妻相處、分家、養老、生育等私人生活議題，闡釋私人領域如何與國家制度、集體經濟、市場經濟、村莊公共生活深度交織。

讀書會伊始，主講人植棚梣同學首先梳理了本書研究脈絡與核心主線。他指出，閻云翔教授以東北下岬村1949年至20世紀90年代末為研究時段，聚焦愛情、家庭與親密關系，從鄉村經濟體制、公共生活、社會關系切入，層層深入探討擇偶婚戀、夫妻關系、私人空間、家庭財產、老人贍養與生育文化等日常議題，最終落腳于國家、家庭與個人三者關系。

植棚梣同學將全書核心凝練為“個人的興起”這一主線：書中的“個人”并非孤立存在的個體，而是在婚姻、家庭、情感、財產、隱私與生育維度上，逐步建立自主意識、情感訴求與權利意識的社會個體。隨后他從八個維度系統展開分享：一是作者的研究問題意識，并非單純書寫村莊生活史，而是透過鄉村私人生活變遷窺探宏觀社會結構轉型，把家庭拆解為多元個體的關系場域；二是國家力量對私人生活的塑造，國家通過土改、婚姻法、集體化、計劃生育等制度，既打破傳統父權與宗族權威，也重塑家庭內部權力結構；三是擇偶與愛情觀念的轉變，從家庭包辦走向個人意愿與情感主導，婚姻評價標準發生根本轉向；四是家庭重心下移，夫妻關系逐步超越傳統父子軸心，小家庭獨立性不斷增強；五是私人空間與隱私觀念的誕生，房屋格局、生活邊界的物質變化，成為個體意識覺醒的具象表達；六是家庭財產與個人權利的博弈，分家、彩禮、遺產分配背后，實質是代際權力與個體經濟自主權的爭奪；七是孝道式微與老人贍養困境，個人權利與小家庭利益崛起的同時，帶來代際責任弱化、倫理失序的現實難題，衍生出“無公德的個人”這一深刻命題；八是生育文化的重構，國家政策、經濟壓力、個人訴求共同改寫傳統傳宗接代觀念。

在讀書感悟與學術反思部分，植棚梣同學談到，本書最大價值在于將宏觀社會變遷落地到餐桌、婚房、彩禮、養老等日常生活細節中，揭示出私人生活是社會結構轉型最細密的載體。書中的個體是關系中的個體，始終嵌套在家庭、國家、市場與村莊網絡之中。同時他強調，個人興起并非單向的社會進步，在賦予青年、女性婚姻自主與生活自由的同時，也造成了公共責任、代際倫理的空缺，留下了現代社會需要重構家庭倫理與公共責任的時代命題。最后他拋出三大研討問題：私人生活如何成為解讀社會變遷的學術材料、情感變化該如何開展學術研究、道德判斷與學術解釋之間如何保持平衡張力，為后續交流鋪墊議題。

與談環節

王嬌潔同學

與談人王嬌潔同學率先進行回應與延伸分享。她將《私人生活的變革》與李銀河《一夜之孫：中國家庭關系個案研究》對照解讀，以鄉村與都市雙樣本視角拓展本書研究邊界。她談到，兩本書同處一個時代語境，共同見證中國家庭的現代化轉型：閻云翔聚焦北方鄉村，呈現家庭從生產共同體轉向個體情感港灣，個體化趨勢凸顯；李銀河以北京六代都市大家族為對象，記錄傳統大家族模式消解、核心家庭成為主流的變遷軌跡。

王嬌潔指出，城鄉家庭變遷存在共性與差異：都市因社會流動、多元婚戀觀念發展，情感變化更快速多元；但城鄉民眾最終都形成以個人幸福、私人情感、小家庭利益為核心的生活邏輯，印證傳統家族主義的整體解體。同時兩本書形成辯證互補：《私人生活的變革》側重個體掙脫傳統束縛、權利覺醒，但公共責任與代際義務持續弱化；而李銀河的研究保留了傳統家族的溫情底色，即便大家族制度解體，親屬間情感紐帶、節日團聚、互助幫扶的文化聯結依然存續。她認為，這種二元特征也解釋了當下國人的生存困境：既追求個體獨立、隱私自由，又難以割裂家族人情與傳統羈絆。最后她延伸談到，養老、教育、醫療政策變革與社交媒體發展持續重塑當代家庭形態，斷親現象、代際沖突等現實問題，都是私人生活變革的當代延續，而我們每個人都是這場漫長社會變遷的親歷者。

石佳鈺同學

與談人石佳鈺同學從情感研究方法、觀念與情感的辨析、學術理論對話三個維度展開深度對談。她首先回應情感變化的研究路徑，提出情感具有隱秘性與復雜性，無法直接觀測測量，只能通過訪談、參與式觀察，以生命重大事件為索引，依托長時段縱向追蹤開展研究，閻云翔對下岬村十余年的回訪正是典型研究范例。

石佳鈺結合閻云翔后續關于下行式家庭主義、代際親密關系的研究，辨析觀念與情感的區別與關聯，傳統孝道包含晚輩順從、經濟供養、血脈延續三重規范，強調自我犧牲與宗族至上；而21世紀鄉村逐漸形成“孝而不順”的新孝道觀念，放棄晚輩絕對服從，有效緩解代際沖突。這種觀念重構催生了全新的代際親密關系，體現在日常言語關懷、新式情感表達、禮物交換、結伴旅游等多元實踐中，但也衍生出過度干預彼此生活、育兒觀念沖突等新矛盾。

她強調，觀念是理性思考，易于捕捉；情感是感性體驗，更為隱秘，二者相互獨立又彼此影響。孝道觀念的重塑推動代際情感調和，而情感的親近又進一步固化新的家庭觀念，學術研究切忌只停留在淺層觀念梳理，必須深挖觀念背后潛藏的情感邏輯。此外，她將本書與貝克《個體化》《風險社會》進行理論對話，認為閻云翔“個人的興起”“無公德的個人”與貝克“強制個體化”“制度化個體主義”“有組織的不負責任”高度契合，共同揭示現代社會轉型中，結構性力量推動個體脫離傳統社群、獨自承擔人生風險，同時引發倫理失序、個體價值虛空的現代性困境，為理解中國鄉村乃至整個社會的個體化進程提供了跨理論視角。

本次讀書會以閻云翔《私人生活的變革》為核心，主講人系統梳理全書理論框架與現實脈絡，兩位與談人分別從城鄉家庭對比、情感研究方法、西方理論對話等角度展開延伸研討。同學們圍繞個人興起與家庭變遷、孝道重構與代際親密、觀念與情感的研究邊界、現代個體化困境等議題充分交流，既厘清了鄉村私人生活變革的內在邏輯，也關聯當代斷親、代際關系、家庭倫理等現實問題，實現了經典著作研讀與當下社會現實思考的深度結合。

北京師范大學社會學院民俗學學科將持續舉辦系列碩博線上讀書會，搭建思辨性、開放性的學術交流平臺，聚焦經典民俗與社會學著作，促進研究生之間的學術碰撞與思想交流，敬請關注后續讀書會系列活動。

*本文圖源網絡，如涉侵權，請聯系我們修改或刪除

總指導丨蕭放

內容顧問丨朱霞 鞠熙

指導教師丨賀少雅

公號主編丨所攬月

欄目責編丨王培育

文案撰寫丨宗曉陽

圖文編輯丨詹星月