上海
大國老記/文
流量不是質量，淚水也可能是廉價的。欣賞電影與觀眾的文化素養有關，動輒被電影煽情反映文化識別能力不高。
受觀眾口碑的影響長期不看國產片，忍不住探究一番《給嬤嬤的情書》水平如何。都說影片票房價值超了10多億元，但二三十元票價的小片場觀眾還是稀稀拉拉；都說放映場哭倒了一片人，可沒有聽到有一聲哭泣。
好的電影一定要有一個好的故事，電影《嬤嬤》取材于閩南、潮汕地區無數人下南洋謀生，有很多耳熟能詳的故事。如果能于尋常中反映出感人的情節來，也不失為好片。但《嬤嬤》缺少一個好故事，整個電影情節就是那么平平淡淡，沒有情節的跌宕起伏，可以揪住觀眾的心結，也沒有抒情的內容感動觀眾，真不知道那么多觀眾的眼淚是怎么飚出來的。
電影《嬤嬤》講的是幾百萬華僑為生存下南洋謀生，其中一人是潮汕男子鄭木生獨闖出海，留下妻子葉淑柔和三個孩子空守家園。以后十數、二十年渺無音信，只是經常收到木生的來信報平安，還有雪中送炭生活所需的匯款。18年后直到兒子曉偉去泰國尋親，才知道父親鄭木生早就去世，那一封封僑批是同父親有親情關系的潮汕女子謝南枝，為不讓淑柔絕望，假借木生的名義連續18年寄出的。
男人迫于生計出遠門，婦女在家幾十年守寡，這樣的故事是人生的不幸。如葉淑柔式的"守活寡"故事，是舊時代宗法制度強加給女性的。這種境遇不是幸福的人生，不值得彰揚、歌頌，也不值得共情與悲憫，倒是應該批判造成婦女如此命運的社會制度。當然如葉淑柔這樣的女性以自己的不幸撐起了一瓣天，養活了一大家子難能可貴，但把苦難、孤獨、忍受當作"情義"、“美德"來頌揚，模糊了人們對真、善、美與假、惡、丑的分辨能力，鼓吹凡事忍為上，在任何境遇下都應逆來順受，不應該追求個人的幸福價值，是扼殺人性的表現。
魯迅在《祝福》的小說里，揭露了封建社會三從四德舊禮教對祥林嫂的摧殘，對造成祥林嫂的封建社會持批判的態度，沒有把其命運歸結為守誠不夠。100多年后的類似題材電影突出婦女的忍受、守寡，當作正面主題來弘揚，是反封建思想的倒退，比魯迅落后了100年。
封建社會，皇帝對官員、文人其妻子在家鄉固守貞潔的行為，授予牌坊予以表彰，就是倡導封建禮教對婦女追求幸福的壓抑，為的是防止婦女對個性自由、幸福的追求，影響官員、文人在長期時空中為帝皇服務，為的是維護封建社會的需要。
當然，華僑的僑批客觀上起了改善華僑家族的生活，也為社會經濟提供了一股持續不斷的造血。數百萬華僑背井離鄉，在異國打拼，把血汗錢寄回家，把思念寫進信里，體現了僑胞血脈相連、同根同源的傳統。謝南枝十八年匿名寄款，不求回報，默默付出，用一生幸勞換來一個陌生女人的希望。
《給阿嬤的情書》的作者、導演、演員都是初出茅廬的青年，在電影制作上缺少經驗，還有很多提高拍攝水平的空間。華僑題材本來有許多感人的故事，編劇沒有選擇到一個更為令人難忘的故事。導演在電影敘事上始終是一個慢節奏，更加重了故事的平淡無奇。青年演員中除了扮演曉偉的演員以外，其他演員大多表情比較呆滯，在演藝上還有很長的路可走。
華僑出洋打工以自己的血汗為家庭、社會牟取了財富，具有諷刺意義的是遭到過去幾十年的否定，把這樣的行為作為可疑的“海外關系”、“通敵”可能來追查，一些人為此受到傷害。同樣的主題如今在更廣闊的領域中演示，從華南僑胞出洋擴散為全民追求出國，從僑匯發展到更大數額的出國謀取財富，期間有多少血淚交加的故事可以為后人敘述。但現實題材的留洋要比歷史題材有更多的禁區，對反映現實社會生活的禁忌，使此類題材作品電影更難突破，有待時機與人才的出現。
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