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《道德經》第八章說得很清楚：水善利萬物而不爭。水不跟萬物相爭，這是它最高的美德，值得我們學習。
各位聽了以后會覺得，開始不要爭，因為不爭才能爭到更多的東西。其實只要有這種念頭，就是錯的。
為什么呢？我們具體談一談這其中的內涵......
01
「根本沒有所謂的成功」
大多數中國人誤會了老子，認為不爭是修養，不爭是秩序，大家都不爭，我才不爭。這個很糟糕。
我排不排隊，跟別人沒有關系，別人排不排隊，跟我也沒有關系，我連吃虧的觀念都沒有，這才符合老子講的道理。
其實一個人，吃得起虧就表示他很富有。
中國有句俗話：命中有時終須有，命中無時莫強求。其實，不爭是一種順從自然的人生態度。
水完全不靠后天的修養，它先天就是這樣，它沒有那種吹捧自己，夸耀自己無私奉獻的心思。
我們常常講“功成而不居”，這就表示我們有居功自有的觀念。
這是很無奈的，因為現代人都已經受到污染了，從小就被教導要成功。
實際上真正了解道的人，就知道世界上根本沒有成功這回事。
有史以來，哪個人成功了呢？《易經》講得非常清楚，成功就是失敗，失敗就是成功。
從這個角度來看，他是成功了，但是從另一個角度來看，說不定他造了很多孽。
“一將功成萬骨枯”，為了成就一個人，死去那么多的良家子弟，這筆賬怎么算呢？
所以“功成而不居”，是人類才有的觀念，也是人類的不幸，但是水就沒有這種觀念。
什么叫做居功？就是不但認為自己有功，而且還炫耀，那就更慘了。
一個人自認為有功而得不到別人的認可，就到處說“沒有我，你們哪有今天”之類的話。
這實在是多余的，只是自己找痛苦而已。
02
「功成而不居」
人既然有創造力，就應該去創造，只不過要合乎自然，不要破壞自然，而且創造的過程、創造的成果，已經是享受了，還要什么報酬呢？
當然，我們不可能要求每個人都這樣。
老子也沒有說每個人要修養成這樣，他只是把道理說出來，至于自己要怎么做，看著辦就好。
我們完全沒有意見，也沒有資格去評斷別人，這種心態就對了。
他要怎么樣，那是他的事，你要怎么樣，那是你的事。
因為道都不主宰我，我憑什么去主宰他；道不主宰他？他憑什么來主宰我？
人要生，要為，要功，可是一定要順著自然，而且不有，不恃，弗居，也就是自自然然的，不做作。我們自然地做，大家自然地感受。
我們是自然的一分子，沒有什么功勞，也不想控制，不想把持，不想得到什么東西。
當然，我們不可能要求每一個人都做到，但是如果大多數人都這樣的話，人類就很美好了。
現代社會的問題就在于，做任何事情都有其功利性。
有的貪官認為，我為社會做了這么大的貢獻，自己拿一點好處也是應該的，甚至有人做慈善，也要大力宣揚，認為我花錢做善事了，善應該有善報呀。
但是，如果做善事，要求有回報的話，還能稱之為善嗎？
03
「人生是失水的過程」
水在老子的心目當中是什么。水幫助所有的東西順利地成長。
第一個，不計酬。第二個，不居功。第三個，不排斥。這才是真正的上善。
萬物都比水剛強，可是如果沒有水的滋潤，恐怕都會干枯而死。
我們人類號稱腦袋發達、雙手萬能，可以做一大堆事情，可是說起來，人生只不過是一種失水的過程。
你看小孩剛出生，都是水靈靈的，隨著年齡的增長，身體里的水分慢慢減少，等老了，水分嚴重缺乏，然后干枯。
一個人的一生再了不起，也是失水的過程而已。
老子贊美水說：上善若水。水善利萬物而不爭。
這是站在人的立場上來講的。
因為人有了文字，有了語言之后，就開始自造一些名詞，比如善、不善，爭、不爭，利、不利，當然這些并非完全是不好的。
可是如果你很執著，很固定，把那些當做是人生的價值、人生的目標，就不對了。
水無所謂什么仁義道德，但它做的比誰都好。
水流動的時候，就把所有臟的東西帶走了，它也沒有向我們要錢、要報酬。
本文依據曾教授著作匯編而成
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