公元629年,唐太宗李世民派遣李靖率軍北征東突厥。大軍自雁門關而出,與頡利可汗之部交鋒,大獲全勝,將頡利可汗擒獲并押解至長安。唐太宗并未對突厥人趕盡殺絕,而是將十余萬降眾分散安置于邊州,諸如靈州、夏州、云州等地。為其編訂戶籍,教授耕作之法,還選拔突厥貴族入朝為官。
起初,突厥人協助唐朝戍守邊疆。貞觀四年,他們助力唐軍攻打薛延陀,立下諸多戰功。李世民因此獲“天可汗”之尊號,草原各部紛紛前來朝貢,絡繹不絕。
然而,隱患也隨之埋下。公元630年之后,突厥降眾數量不斷增多,給唐朝帶來了較大壓力。貞觀十三年,發生了九成宮事變,阿史那結社率發動叛亂,襲擊皇帝行宮。雖李世民僥幸逃過一劫,但他隨即下令將突厥人遷回漠北。
安祿山便是這種安置政策下的產物。他融入唐朝軍隊,卻萌生反心。唐朝重用胡將,本意是穩定邊疆局勢,未曾想卻養虎為患,為自身埋下了禍根。
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此事置于巴勒斯坦地區,亦有相似之處。猶太人擁有悠久的歷史,早在公元前一千年以前,便在迦南地區建立了王國,大衛王統一了各部落。然而,公元70年,羅馬人摧毀了第二圣殿,約七十萬猶太人或死于非命,或淪為奴隸,而后流散至地中海沿岸。
在歐洲中世紀,反猶情緒高漲。猶太人因從事商業與高利貸活動而遭人嫉恨。1096年,十字軍東征期間,萊茵河流域的猶太社區慘遭屠殺。1348年,黑死病肆虐,猶太人被無端指控投毒,眾多猶太人被處以火刑。1492年,西班牙驅逐猶太人,他們不得不收拾行囊,背井離鄉。
二戰前夕,俄羅斯發生反猶暴動,法國出現德雷福斯案。納粹上臺后,推行焚書之舉,頒布《紐倫堡法案》。“水晶之夜”時,猶太人的店鋪遭到打砸。最終,約六百萬猶太人在大屠殺中喪生,他們被送往集中營,在毒氣室中遇害,尸骸被焚燒。
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戰后,猶太難民去巴勒斯坦,阿拉伯人起初有限收留。1947年7月11日,他們出埃及。1947號輪船從法國馬賽出發,載4515名大屠殺幸存者,船偽裝白色,7月18日,英國海軍攔截,登船用棍驅趕,押回德國難民營,鐵絲圍住,雨淋泥地。
這事兒鬧大,國際關注。猶太人帶資金技術,建社區修路,市場活躍。但人數增,矛盾起。他們推建國,1947年11月29日,聯合國通過181號決議,分巴勒斯坦為猶太國阿拉伯國,猶太得56%土地,包括沿海肥沃區,人口卻只占三分之一。
投票33贊成13反對10棄權,阿拉伯代表抗議無效。耶路撒冷國際區,但阿拉伯人覺得家園被奪,當初收留成負擔。
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中國古籍早有此等道理的闡述。《左傳·成公四年》記載,魯成公從晉國返回魯國,因在晉國遭受冷遇,便想轉而投靠楚國。季文子勸諫魯成公,引用史佚的話“非我族類,其心必異”,并說道:“楚國雖地域廣袤,但其并非我族,又怎會真心眷顧我們呢?”魯成公聽后,便打消了投靠楚國的念頭。
唐朝安置突厥降眾,安祿山入朝為官,卻最終發動叛亂。在巴勒斯坦地區,猶太人與阿拉伯人族源不同,土地爭端不斷加劇。這些古籍可謂洞察世事。唐朝對突厥采取寬容政策,卻換來安史之亂的災禍;巴勒斯坦接納猶太人,導致了分治與戰亂的局面。族類之間的利益沖突,古往今來,一脈相承。
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