河南
你逛孔廟的時(shí)候有沒有留意過，孔子的封號(hào)是至圣先師，很少有人知道幾百年前孔子的封號(hào)一直帶王字。這不只是改幾個(gè)字的小事，古代封號(hào)從來都是權(quán)力禮制的博弈，動(dòng)手改這個(gè)封號(hào)的就是明代嘉靖皇帝。
孔子剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，只是魯國一位有名望的私教老師，謚號(hào)也就叫尼父，沒什么夸張的頭銜。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，孔子才慢慢進(jìn)入國家祭祀體系，封號(hào)一步步往上升，每升一級(jí)都是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者反復(fù)掂量的結(jié)果。
封王在古代是天大的事，王本來是天子專屬稱呼，后世封王也得皇帝親口答應(yīng)。給孔子封王等于把他放到接近天子的象征位置，挨著皇權(quán)的邊界，所以沒人敢亂改。唐代唐玄宗最早封孔子為文宣王，宋代加了至圣兩個(gè)字，元代又補(bǔ)了大成，孔子就成了大成至圣文宣王。
一開始孔子就是弟子們口中的夫子，本質(zhì)就是老師。后來佛道兩教發(fā)展得越來越好，到處都是廟觀香火，統(tǒng)治者得立一個(gè)屬于國家的精神核心來對(duì)沖，孔子就慢慢往神化方向走了。元明時(shí)期不少地方孔廟都給孔子塑了金身，穿王者冠服，看起來跟佛像沒多大區(qū)別。
明朝開國就把尊孔寫進(jìn)了國家制度，朱元璋親自去國子監(jiān)祭孔，給足了天下讀書人面子。成化年間，祭孔的樂舞規(guī)格直接升到了八佾舞，按周禮這可是只有天子才能用的規(guī)格。本來孔子封號(hào)就是王，禮樂又跟天子看齊，時(shí)間長了禮制就出了重疊，象征位置蹭到了皇權(quán)邊界。
敢動(dòng)手解決這個(gè)問題的，就是嘉靖皇帝朱厚熜。這位十五歲登基的皇帝，一輩子對(duì)禮制名號(hào)格外敏感，當(dāng)年為了認(rèn)親爹的事，跟滿朝大臣硬剛了好幾年，說什么都不肯退讓。對(duì)他來說，名分不分清楚，皇權(quán)的權(quán)威就立不住，孔子這個(gè)封號(hào)的問題早就要調(diào)整。
嘉靖九年修全國祀典的時(shí)候，有大臣把這事擺到了臺(tái)面上，核心意思就是王是帝王的專稱，孔子本來就是萬世先師，沒必要頂個(gè)王號(hào)。內(nèi)閣首輔張璁特別支持，說孔子本來就是靠師道傳天下，頂個(gè)王號(hào)反而模糊了他的身份。年輕的探花徐階反對(duì)，說這個(gè)名號(hào)用了好幾百年，隨便改會(huì)讓天下讀書人無所適從。
嘉靖沒猶豫太久，直接下了圣旨，撤掉王號(hào)，改封至圣先師。他說孔子是師，帝王是君，各有各的位置，混在一起禮制就亂了。命令一出，全國所有孔廟的匾額、祭文全都改了，孔子直接從王者象征體系，挪回了老師的位置。
除了改封號(hào)，嘉靖還下令撤除了孔廟里邊的孔子塑像。原來這些塑像都是學(xué)佛道的樣子，不少地方還給塑像燒香跪拜，很多儒者覺得這早就偏離了儒家的本意。改完封號(hào)后，全國孔廟都換成了神主牌位，只寫至圣先師孔子之神位，不再供奉泥塑金身。
拿掉一個(gè)王字，本質(zhì)就是給文化權(quán)威和政治權(quán)威劃清了邊界。之前歷代給孔子加王號(hào)，各有各的用處，唐代要借孔子整合天下士人，宋代要跟佛道爭圣人的位置，元代要靠孔子籠絡(luò)漢人讀書人，都符合當(dāng)時(shí)的需求。到了明代，孔子已經(jīng)有了跟天子平齊的象征規(guī)格，再發(fā)展下去很可能出現(xiàn)和皇權(quán)分權(quán)的精神符號(hào)，嘉靖當(dāng)然不能忍。
改完封號(hào)之后，孔子的地位其實(shí)一點(diǎn)都沒降，反而位置更清晰了?？鬃邮侨煜伦x書人的老師，皇帝是全天下的君主，各歸各位，誰也不越界。從改封號(hào)到現(xiàn)在五百多年，這個(gè)封號(hào)一直穩(wěn)定沿用，哪怕清代升級(jí)了祭孔規(guī)格，也沒動(dòng)過這個(gè)名號(hào)。
參考資料：人民日?qǐng)?bào) 孔子封號(hào)變遷背后的政治邏輯
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