山東
全國II卷作文
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通。”
在個人成長、社會發展乃至文明演進中，總會出現困頓、挫折，甚至會有風高浪急、驚濤駭浪的考驗。然而，日月雖有被遮蔽之時，只要本體未失，終能重放光明；江河即使遭遇險阻，只要源頭不竭，終能貫通入海。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
此句出自 東漢應劭的《風俗通義·卷七·窮通》，應劭這人，《后漢書》稱其“少篤學，博覽多聞”。別急，東漢至魏晉，能入史跡的人物這種評價多了。這不只是一種評價，也是一種上升路子的輿論。
因為那時代，是世家大族、名門豪強盤踞的場地，不說曹劉孫，或者袁紹這種四世三公的主兒，能出來當個校尉的都是郡王之后，三代蒙蔭的世家子。
汝南袁氏、弘農楊氏，潁川荀氏、陳氏、鐘氏，自漢代以來綿延的門閥如過江之鯽，再加上朝堂中外戚和宦官，至東漢末年一地太守都能出來單干，豪強乃漢晉的積弊，冰凍三尺。世代延續的家族們，人口越來越多，整個社會“上品無寒門，下品無勢族”，上升通道基本上被自己了淤塞了。
民間經濟以兼并為主線，而上升通道這通過“察舉、經學”方式壟斷，一來能有機會接觸經學這種漢代統考內容，大儒推崇之學問的，就不可能是普通人，所以經學類似“手搓火箭”、“樊同學的特定競賽”，是一種自己人的鋪墊通路。
例如， 應劭就是從汝南舉孝廉走的仕途。察舉制度最大的特點是究竟由誰來舉，誰來察，你沒有個名門背書，連個像樣的推舉機會都沒有，你以為真的東漢這幫人個個“少篤學，博覽多聞”，天天扶老奶奶過馬路？為了攢人品，被推舉，刷一下履歷，各種創新、做好事、然后走個程序就可以等著有人拿著身份證號來錄用了。
關鍵是，不僅可以入朝，家中族人不上朝的還可以享受徭役、賦稅的豁免，以及通過對土地兼并富甲一方。戰亂中，經常有民眾流亡、土地荒廢的時刻，而利用戶籍漏洞將土地置于無需納稅的貴族階層名下，是漢、唐、宋的慣常操作。
而百姓是沒機會的，東漢百姓只配牛馬，所以當時地方大員叫“州牧”，放牧百姓也。所以東漢末年至東晉的亂，其中百姓一直是付出代價的一方，而上層不斷積累政治資本，是靠這套可以傳承的制度。《后漢書》里，"豪人之室，連棟數百，膏田遍野，奴婢成群，徒附萬計"和"貧者無立錐之地"，恰是當時真實寫照。
最惡心的，是世家郡望們的后人，雖有不學無術，卻時常包裝自己。官方學校讀一堆學歷，再到親戚家地盤刷一遍履歷，顯得文治武功，德懷天下，還謙遜有加，從小就得讓梨，長大就得救贖一方百姓。動輒以天下為己任，旁邊書記員趕快記在小本本上，為日后之資。
俗稱“比你有背景的，還比你努力”，“你的努力憑什么抵得我三代積累”。
應劭就是這樣一個時代的既得利益者，他所謂“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通。”是想當然的認為，這套規則得不斷傳承，哪怕中途有變，也早晚得回到既定的格局中來。
不失其體，不失其源？誰的體，誰的源？凡是得論入關早晚是吧。
在漢末這樣動蕩的局面，因社會無法承載既得利益集團的負荷，但上層野心家仍妄圖為自己正名，亦有應劭這種論調為其鼓與呼。
漢之痼疾若在，天下文人即便進了考場，也不過想賣與帝王家，不患百姓之饑而患己，不患天下之羸而患殊途。榜上有名則沾沾自喜，自命與他人異，落榜則憤而譏，恬不知恥者眾，氣沖長安者寡，斯妄矣。
而二十一世紀的我們，應審視其封建主義的狹隘立場，警惕其假借日月為明，而失之江漢，無黎庶之通路，乃窮耳。
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