進入新時代，中國共產黨領導下的社會主義中國取得舉世矚目的成就，中華民族比歷史上任何時期都更接近于偉大復興的目標，世界歷史并沒有以西方文明為主軸走向終結，而是進入了“中國時刻”。當全世界都在追問中國道路為什么能夠成功時，中國給出的答案是“兩個結合”，尤其是“第二個結合”：在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。如果沒有中華五千年文明，就談不上什么中國特色；如果不是中國特色，也就沒有今天成功的中國特色社會主義道路。因此，不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。如何通過讀懂古代中國來讀懂現代和未來中國就因此成為闡釋和推進“第二個結合”的重要樞紐。近年來，中國古典學在學術界的興起無疑與這一問題意識密切相關，中國古典學的建設與歷史使命也必然圍繞這一關乎中華文明傳承發展與更新、關乎中國道路未來走向的重大問題而展開。

　　第一，中國古典學是理解馬克思主義何以與中華優秀傳統文化相互契合、相互成就內在肌理的學術基石，是破解“何以中國”密碼的重要鑰匙。馬克思主義與中華優秀傳統文化之間存在高度的契合性，這種契合并非純屬巧合或抽象的理論耦合，而是歷史上真實的文明交流與文化交融的產物。在16世紀到18世紀之間，中國儒家與道家思想通過西方來華傳教士傳回歐洲的書信、對中國經典的譯介等途徑極大影響了歐洲，尤其是中國哲學的理性與道德觀念對歐洲啟蒙運動產生了深刻影響。當時，馬克思主義思想的三大來源——英國古典政治經濟學、法國空想社會主義與德國古典哲學都曾經分別以不同形式受到過中國思想的影響。因此，當馬克思主義傳到中國時，一批中國先進知識分子在諸多外來思潮中選擇了馬克思主義，作為建構中國現代民族國家的思想基礎也就并非歷史的偶然。中國古典學研究應帶有鮮明的問題意識，搞清楚古代中國的經典文本在傳播與接受的過程中，曾以何種形式影響了西方現代文明的品格塑造與走向，其中哪些因素又通過中國化的馬克思主義反過來推動了中華文明的生命更新與現代轉型，使馬克思主義與中華優秀傳統文化實現相互成就的有機結合。破解“何以中國”的文明密碼是中國古典學的重要歷史使命。

　　第二，中國古典學是新時代堅持守正創新，立足中華文明根脈，持續為中國特色社會主義道路筑牢根基的重要動能。“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，使中國式現代化成為賡續古老文明的現代化而不是消滅古老文明的現代化，是文明更新的結果而不是文明斷裂的產物。這一道路最為穩固的文明根脈最終需要扎根于每一個中國人的思想觀念之中、扎根于人民日用而不自知的生活方式之中。中國古典學需要承擔此重要的文教使命，通過古典教育來涵養每一代中國人的心性品質，在更加變動不居、充滿多元主義與虛無主義陷阱的現代世界中為人民提供追求美好生活的可能性，搭建當代中國人賴以生活的秩序依據與價值“護城河”。古代經典不僅是過去的古籍之學，更是面向未來的心性之學。

　　此外，在世界歷史的長河之中，每當一種文明面臨新的挑戰時，它都會試圖回到自身的文明源頭去思考其現代處境，尋找回應和解決危機的答案，在返本中實現開新。“第二個結合”開啟了廣闊的理論和實踐創新空間，從而使中國人掌握了思想和文化上的主動，是又一次的思想解放。未來中國古典學應秉持“守正不守舊，尊古不復古”的精神，在更加廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新，成為持續涵養中國式現代化精神品格與文化特征的學術源泉。

　　第三，中國古典學為尋求人類未來命運出路與理想文明秩序愿景的中國智慧與中國方案提供了重要基礎。在兩次世界大戰前后，一批西方思想家曾不約而同地將解決西方文明乃至人類命運危機的希望寄托于當時尚且積貧積弱的中國，認為中國的文化基因中蘊含著解救西方現代文明危機的良方。羅素曾認為只要中國能取得政治，尤其是文化上的獨立，發揚其人文主義精神，就能形成與現代西方物質文明不同的新的文明。今后中國將在最關鍵的時刻帶給人類全新的希望。費正清則認為中國最終將從自己的道路中創造出新的價值和秩序，為世界作出自己的貢獻。湯因比更是堅信挽救人類滅亡的希望就在中國。今天，當西方式現代化的發展與治理模式將世界帶入新一輪危機與困境之中，面對“世界向何處去？人類向何處去？”的時代之問，復興中的中華文明理應給出自己的方案與回答。中國的“中”字不是體現在以自我為中心的唯我獨尊，而是要從中華文化主體性出發，構建出一整套以人類命運共同體為目標的文明與價值秩序，推動實現美美與共、天下大同的未來愿景。“中國”不應當僅僅成為世界地圖上的一個地理位置，而應當成為看待世界的全新的價值維度。中國古典學是實現這一歷史使命的重要基礎。

　　第四，中國特色社會主義取得的偉大成就為中國古典學建設和發展提供了扎實的現實基礎、文明自信與文化底氣。中華文明作為世界上唯一連綿不斷且以國家形態發展至今的偉大文明，其民族國家的實體形態使文明擁有了基于連貫物理空間尺度之上的歷史文化傳承，從而使中國的古典學研究擁有文明的“具身”基礎，而不是在虛空中去構建一個“想象的共同體”。中國成功走出中國特色社會主義道路、成為當今綜合國力全球第二的國家，則為中國古典學的建設與發展奠定了堅實的物質基礎。如果說國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史境遇是“五四”以來反傳統的思想學術土壤，那么中華民族偉大復興則是中國學界乃至全世界以最大敬意重新認識中華文明古典源頭的最大外部原因。未來，一個從中華文化主體性出發，具有宏闊歷史視野與天下胸懷、擁有從容深沉的文明氣象的中國古典學方能配得上今日之中國。

　　第五，以開放包容的文明氣象破解古今中西之爭是中國古典學的重要歷史使命與學術擔當。中國古典學不同于西方古典學，西方古典學只需研究自身的文明源頭，而面對近代以來西方的挑戰，中國古典學不得不深入理解西方文明，以完成重整中華傳統文明精神的使命。而欲深入西方文明，就必須對其內部“古今之爭”的復雜思想與學術公案了然于胸，并從中國的文明視角出發，做出自己的判斷。只有“兼通中西之學，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”，才能有知彼知己的學術底氣，從而展開廣闊的學術新氣象。習近平總書記指出：“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”這也是中國古典學重要的歷史使命與學術擔當。

作者：秦露，系中央黨校〔國家行政學院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、中央黨校〔國家行政學院〕文史部副主任、教授

來源：光明日報