北京
“中國式古典學重視‘文明互鑒’，這本身就是古典智慧的一種體現(xiàn)，是對諸如‘文明沖突’論、‘修昔底德陷阱’論這些典型體現(xiàn)現(xiàn)代西方文明之‘戰(zhàn)爭’思維或特性的理論論述的反思和糾偏。”日前，重慶大學古典文明與政治哲學研究中心主任、中國比較文學學會古典學專業(yè)委員會理事張文濤向澎湃新聞（www.thepaper.cn）表示。
當前世界正處于深刻變局之中。俄烏沖突已進入第五個年頭、伊朗戰(zhàn)爭停火難覓、中東局勢持續(xù)緊張，再到大國競爭加劇、全球治理面臨新的挑戰(zhàn)，“和平與秩序”正成為國際社會最關注的話題之一。
也正是在這樣的背景下，6月9日，第二屆古典學大會在希臘雅典科學院開幕。大會設置“和平與秩序：全球變局的文明方案”分論壇，從古典文明中尋找回應現(xiàn)實挑戰(zhàn)的思想啟示。
當?shù)貢r間9日，張文濤在第二屆古典學大會現(xiàn)場。受訪者供圖
張文濤認為，中西方古典思想的主流都主張一種“和平”而非“戰(zhàn)爭”的文明理想。“古典思想對‘和平’的希求，說到底是對“善好”生活、“幸福”生活的希求。”
在古典思想家看來，和平并不僅僅意味著沒有戰(zhàn)爭，更意味著一種能夠讓人實現(xiàn)幸福生活的文明秩序。
“而實現(xiàn)和平、秩序、幸福，最終要依靠對人的教化、尤其是對政治人和文明擔綱者的教化，依靠古典意義上心智啟蒙和德性培育，以及相應的制度建構。”張文濤說。
事實上，對霸權和帝國擴張的反思，在西方古典傳統(tǒng)中占據(jù)著重要位置。張文濤以西方古典思想家柏拉圖為例進行說明。通過觀察和反思雅典帝國、波斯帝國的興衰，柏拉圖對霸權性帝國保持批判和警惕。在他看來，世界秩序是一種多城邦、多國家的狀態(tài)。
“用我們今天的話說，世界秩序一定是、也應該是多元、多極、多中心的。”張文濤說。
北京外國語大學歐洲語言文化學院副教授李慧向澎湃新聞表示，“古典學或許無法直接為今天復雜的國際問題提供現(xiàn)成的解決方案，但能幫助我們理解許多沖突背后長期存在的人性與政治邏輯。”
因為古典思想家數(shù)千年前的思考至今仍具有現(xiàn)實意義。李慧指出，他們始終關注一個問題：“如何在權力、利益與道德之間建立穩(wěn)定的秩序”。“古典學也提醒我們，任何秩序如果缺乏節(jié)制、正義，以及對共同利益的維護，都可能走向新的沖突”。
在當前國際局勢充滿不確定性的背景下，這種跨越時空的思想對話顯得尤為重要。面對全球變局，人們不僅需要技術和制度層面的解決方案，也需要不同文明之間更多的理解與互信。而古典學所提供的跨文化對話傳統(tǒng)，恰恰能夠為彼此理解與互信提供重要的人文基礎。
張文濤進一步提出，古典學要把各大古典文明中關于“如何實現(xiàn)和諧、秩序、和平、幸福、德性并走向文明”，以及“避免內訌、分裂、戰(zhàn)爭并走向野蠻”的思想觀念和實踐構想，進行挖掘和梳理，以重新激活其現(xiàn)代意義，為構建可持續(xù)和平提供警示和啟發(fā)。
6月9日，第二屆古典學大會在希臘雅典科學院開幕。來自亞洲、非洲、歐洲和美洲地區(qū)20多個國家的古典學研究專業(yè)學者以及文明、文化、考古等領域專家學者參會，在深入交流與坦誠對話中凝聚共識，促進不同文明之間的交流互鑒。
當?shù)貢r間9日，希臘雅典科學院，第二屆古典學大會現(xiàn)場。受訪者供圖
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