山西
很多人都認(rèn)為，日本人的祖先是徐福。
在司馬遷的《史記》中也有記載說，徐福曾東渡，關(guān)于他的去處，只說去了“平原廣澤”。
與司馬遷的史記相比，民間的傳說卻要精彩的多。
民間傳說，徐福是戰(zhàn)國時期齊國的方士，師從鬼谷子。
秦始皇統(tǒng)一天下之后，為了長生不老，廣求方士。當(dāng)時徐福也被應(yīng)招入宮，見了秦始皇。
他告訴秦始皇東海有三座神山，分別是蓬萊、方丈和瀛洲。
那三座山高聳入云，在山上生長著長生不老的草藥，煉成仙丹后人服用后就可長生不老。
他描述的繪聲繪色，秦始皇和大臣們都信以為真。其實(shí)徐福的所見，極有可能是海市蜃樓，也就是光的折射形成的虛幻景象。
于是徐福被任命出海去尋找仙山，不久后他無功而返，向秦始皇匯報說：“這次我?guī)У娜松伲Ｉ窀杏X誠意不夠，就沒有讓我找到仙山”。
秦始皇聽后，不假思索地就答應(yīng)了徐福的請求，從全國征調(diào)了3000名童男童女，和一些工匠們再次出發(fā)了。
這次徐福一去不復(fù)返。
后來秦始皇等不及了，還派軍隊(duì)去東海尋找徐福，結(jié)果也沒有找到。
這時候就有人傳言，徐福是帶著3000名童男童女東渡到了日本，繁衍出了日本國。
現(xiàn)如今，在日本境內(nèi)很多地方，都設(shè)有徐福的塑像，也有很多日本學(xué)者一致認(rèn)為徐福就是日本人的祖先，還尊徐福為“國父”。
另外，日本學(xué)者鳥越憲三郎的研究還指出，他認(rèn)為日本人的祖先應(yīng)當(dāng)是云南的哈尼族人。
他的論據(jù)有三點(diǎn)：
第一、哈尼族人臀部都有胎斑，但隨著年齡的增長，這些胎斑會漸漸消失。而日本九州島居民也有這一明顯特征；
第二、哈尼族崇拜太陽，而日本人更是將太陽畫上了國旗；
第三，哈尼族人崇拜火，日本很多地方也都有火把節(jié)。
其實(shí)，所謂的“徐福說”和“哈尼族人說”都太過片面了。并不能以點(diǎn)概面，其實(shí)日本島的人類繁衍史要比這早很多。
文獻(xiàn)記載，日本島應(yīng)該在3.8萬年至1.8萬年前就有人類活動了。
他們以狩獵采集為生，被稱為“繩文人”。如今很多日本人，就是繩文人的后代。
后來到了日本的彌生時代，又有很多東亞人遷徙到日本島上，這部分人被稱為“彌生人”。
彌生人活躍在公元前3000年到公元1500年，比徐福更早的生活在日本島上。
但是關(guān)于彌生人的原住址目前已無從考證，也很難給出確切的結(jié)論，在東西伯利亞，朝鮮，和中國東南沿海地區(qū)都曾有過他們的足跡。
彌生人極有可能是多地民族的混血兒。
由此可見，日本民族的祖先也是多民族人類融合的結(jié)果。
單以徐福的“東渡”而認(rèn)定為日本的祖先，是極其不合理的。他最多也只能算作日本人分支部分人的祖先。
如今在日本，有很多姓“秦”、“”福田"、“羽田”的姓氏，很有可能是徐福及3000童男童女的后代。
根據(jù)DNA檢測結(jié)果顯示，日本人的基因與中國北方民眾的基因很相似。
而在北方地區(qū)，又以河南與河北兩地的匹配率最高。所以在早期的河南、河北民眾肯定有很多人曾東渡到了日本。
這一點(diǎn)也很好理解。
因?yàn)橹袊怨乓詠砭蛻?zhàn)爭頻發(fā)，幾乎伴隨著整個歷史的發(fā)展。
河南和河北處于中原地帶，更是戰(zhàn)亂的頻發(fā)地區(qū)。遇到戰(zhàn)爭很多人為了逃難，選擇出海謀生也是極有可能的。
讀者們，關(guān)于“日本人的祖先”，大家有何見解？如果喜歡本文章，請轉(zhuǎn)發(fā)收藏哦
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