6月9—10日，第二屆世界古典學(xué)大會在希臘雅典召開，古典學(xué)的當(dāng)代意義再次成為關(guān)注的焦點。作為一門研究古典文明的學(xué)問，古典學(xué)并非僅限于對遙遠過去的追溯與考據(jù)。它所承載的關(guān)于秩序、人性、美德與理性的思考，是人類共同的精神遺產(chǎn)，持續(xù)為人類提供安身立命的根基與文明對話的智慧。為探討古典學(xué)的當(dāng)代角色和時代使命，特別是如何在世界百年未有之大變局中激發(fā)古典智慧的活力，本報近日采訪了意大利羅馬第一大學(xué)古代科學(xué)系古典語文學(xué)教授喬治·皮拉斯（Giorgio Piras）。

喬治·皮拉斯（Giorgio Piras） 受訪者/供圖

皮拉斯在訪談中深入闡述了古典傳統(tǒng)如何在動蕩時代成為思想的避風(fēng)港，如何看待人工智能對人文傳承的雙重影響以及東西方古典文明之間開展對話的前景。他認為，在當(dāng)今世界秩序深刻變革、技術(shù)革命迅猛沖擊、沖突與分裂不斷上演的時代背景下，古典學(xué)所倡導(dǎo)的自律、節(jié)制、同情與仁愛，恰恰為理解當(dāng)下、構(gòu)建和平提供了寶貴的思想資源。

從古代文獻與思想中汲取養(yǎng)分

《中國社會科學(xué)報》：

當(dāng)前世界充滿紛爭與動蕩，從您的視角看，古典學(xué)能否成為化解當(dāng)代文明隔閡的學(xué)術(shù)資源？在您的觀察中，古典學(xué)研究有哪些成功介入現(xiàn)實議題的案例？

皮拉斯：在這個世界秩序發(fā)生深刻變革與動蕩的時期，我認為，古典學(xué)有助于拉近人與人之間的距離，促進沖突的解決，從而為文化和思想作出有意義的貢獻。縱觀歷史，人們在危機時刻常常重溫經(jīng)典，并將其作為一種思想的避風(fēng)港，用以反思世界，也反思人類自身。這種深深植根于古典文學(xué)與思想中的維度，有助于我們重拾應(yīng)有的價值觀來更好地詮釋當(dāng)代事件。唯有具備長時段的歷史視野，才能為構(gòu)建各民族與各國之間的和平關(guān)系提供必要的平衡與智慧。

誠然，在歷史的某些時刻，古典世界的遺產(chǎn)曾被歪曲和挪用。然而，更多時候，人們之所以援引古代哲學(xué)家與知識分子的思想，是因為它們鼓勵尊重人性、調(diào)和沖突。古代世界在這方面提供了眾多具有象征意義的范例，而且古代文化自身也不斷從過去的典范人物與事件中汲取靈感，這為現(xiàn)代社會提供了持久的行為與反思典范。

古代世界所頌揚的不僅是英雄氣概與尚武精神，還有自律、節(jié)制、同情與仁愛。這些品質(zhì)也常常被視為真正偉大的標志，而那些缺乏憐憫之心的人物則往往成為不應(yīng)效仿的反面例證。因此，古典傳統(tǒng)依然是一座巨大的思想與倫理資源寶庫，我們可以繼續(xù)從中汲取養(yǎng)分，充分認識其對全球文化與當(dāng)代社會的典范價值。

《中國社會科學(xué)報》：

在跨文化比較的基礎(chǔ)上，您認為中希古典文明各自對人類普遍關(guān)懷，如正義、幸福、德性、秩序等，提供了哪些獨特的回答？這兩種古典傳統(tǒng)的對話，能否為人類共同價值體系的構(gòu)建貢獻新的理論基礎(chǔ)？

皮拉斯：正義、幸福、德性、秩序等基本的人文理念是古典思想的核心。就古希臘羅馬文明而言，古希臘的思想深刻影響了羅馬文化，而古羅馬后來又在文學(xué)和哲學(xué)層面進一步發(fā)展了這些概念。由此，我想到了盧修斯·安奈烏斯·塞內(nèi)卡（Lucius Annaeus Seneca）這樣的知識分子，他就是在這些主題上形成了深刻的哲學(xué)思考。這類問題在數(shù)個世紀之前——先是古希臘，后來在早期羅馬——成為了核心的哲學(xué)議題。

這些理念被視為人之為人的根本，構(gòu)成了人性本身，是應(yīng)當(dāng)追求和珍視的目標，因此應(yīng)將其置于權(quán)力和物質(zhì)財富之上。秩序的觀念與完美、人類行為與思想（即“邏各斯”）的實現(xiàn)息息相關(guān)。沒有秩序，人們就無法思考，無法構(gòu)建文明，甚至無法在一生中以可接受的方式行事。

古代思想家和哲學(xué)家始終致力于構(gòu)想有序的人類社會，并將其視為一種理想社會，使美德與幸福這些人文價值能夠在其中得到充分實現(xiàn)。這種理想社會后來借助極具深意和象征性的視覺形式在歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)中得到體現(xiàn)。偉大的藝術(shù)家們不僅從古代藝術(shù)品本身獲得靈感，也常常從那些歷經(jīng)多個世紀被保存和傳承下來的古代文獻與思想中汲取養(yǎng)分。

這些價值構(gòu)成了全人類的共同遺產(chǎn)，我也認識到，中國古代的思想家同樣對這些價值進行了極其深刻的闡發(fā)。那些看似相距甚遠的古典傳統(tǒng)之間的對話，使我們能夠從不同民族的傳統(tǒng)中識別出共通的價值觀與思考，同時也能催生出新的視角，有助于那些擁有悠久傳統(tǒng)的民族實現(xiàn)文化與人文的發(fā)展，并為其他民族提供可資借鑒的典范。

人工智能推動古典學(xué)

走出“象牙塔”

《中國社會科學(xué)報》：

第二屆世界古典學(xué)大會設(shè)置了“技術(shù)與文明：數(shù)智時代的人文精神”議題。您如何評價數(shù)字人文和人工智能技術(shù)對古典學(xué)研究方法的深刻影響？技術(shù)的介入是否會改變古典學(xué)的本質(zhì)屬性？

皮拉斯：數(shù)字通信與人工智能的飛速發(fā)展，是人類歷史上的一個轉(zhuǎn)折點。我們確實正經(jīng)歷著一場真正的革命，它影響著我們的溝通方式，甚至有可能改變思維方式。可以肯定的是，這一令人難以置信且極為迅速的技術(shù)演進，將對未來幾代人產(chǎn)生決定性的影響。

在這一過程中，我主要擔(dān)憂的不是古典學(xué)的研究方法與路徑，而是如何讓那些至今主要依靠紙質(zhì)書籍傳承的文學(xué)與思想傳統(tǒng)保持活力并且便于人們接觸。在歷史上，古典傳統(tǒng)也曾經(jīng)歷過重要的技術(shù)變革時刻，比如從手寫抄本向印刷書籍的過渡。盡管深受這一變革的影響，古典傳統(tǒng)依然在隨后的幾個世紀保持了生命力、影響力與典范意義。

然而，當(dāng)今的危險在于，技術(shù)革命可能過于迅猛、過于深刻，以至于對過去的遺產(chǎn)產(chǎn)生負面影響。這是必須由具備智慧和責(zé)任感的人來引導(dǎo)的過程。從這一角度看，那些從事古典學(xué)研究并理解古典傳統(tǒng)的人，能夠為未來的決策者提供重要的文化支持與方向指引。

古典學(xué)本身可能不會因新技術(shù)而發(fā)生根本性的改變，除非這些技術(shù)提供了特別強大的認知工具。因此，我們必須理解、掌握并以審慎和自覺的態(tài)度來使用它們，同時認識到，在這一階段所做的選擇將決定我們能夠?qū)⑦^去的非凡遺產(chǎn)中的哪些部分傳承給后代。

《中國社會科學(xué)報》：

作為古典學(xué)者和教育的實踐者，您認為古典學(xué)應(yīng)如何走出“象牙塔”，真正融入社會文化生活，滋養(yǎng)更多人的精神世界？

皮拉斯：對于古典學(xué)的研究者而言，這是一個至關(guān)重要的問題。古典學(xué)研究要求極高，專業(yè)性很強，需要掌握一系列高階技能，也需要充分的準備和全身心的投入。在某些方面，古典學(xué)者確實常常自在于“象牙塔”中，認為自己在某種意義上就是卓越古典傳統(tǒng)的守護者或保管人。

這樣的立場值得尊重。然而，其中也存在一種風(fēng)險，即這種做法最終可能會讓人們?nèi)绱苏湟暤墓糯z產(chǎn)湮沒無聞。而且，正是因為熱愛古典學(xué)，我們強烈希望并且努力使其日益成為全人類共享的遺產(chǎn)。鑒于古典價值觀對于人類發(fā)展的重要性，必須讓每個人都能接觸到它們。

在這方面，人工智能可以成為一種非常有用的工具，而不僅僅是我之前提到的威脅。至關(guān)重要的是，公眾輿論和整個社會要不斷提升對古典學(xué)重要意義的認知。對于那些擁有重要且深厚文化傳統(tǒng)的其他國家而言，讓它們自身的文化遺產(chǎn)與西方古典傳統(tǒng)展開對話，也具有重要的意義。

我知道中國在這方面已經(jīng)取得了重要的進展，而且我相信，不同古典傳統(tǒng)之間日益增進的交流將極大地推動文化的進一步發(fā)展。許多古典學(xué)者已經(jīng)意識到這一進程的重要性，并愿意將自身的知識服務(wù)于社會，走出個人舒適區(qū)，更直接地與更廣闊的世界進行接觸。

增加中國與歐洲學(xué)術(shù)界

密切對話的機會

《中國社會科學(xué)報》：

2024年，中國在雅典設(shè)立了中國古典文明研究院。您認為，該機構(gòu)的設(shè)立對古典學(xué)研究與國際學(xué)術(shù)合作有何意義？對于中國學(xué)者提出的立足中國、熔鑄古今的學(xué)術(shù)理念，您有什么獨到的觀察或合作期望？

皮拉斯：2025年，我有幸參加了中國古典文明研究院舉辦的一次研討會。我對于創(chuàng)辦中國古典文明研究院這一富有遠見的決策表示由衷的欽佩。在羅馬也有許多外國研究院，它們擁有悠久的傳統(tǒng)、藏書豐富的圖書館，并定期舉辦各種會議和研討會，在推動學(xué)術(shù)研究和促進文化交流方面發(fā)揮著重要作用。因此，我首先要對創(chuàng)辦中國古典文明研究院表示誠摯的祝賀。

我認為，中國在歐洲尤其是在希臘這樣一個對西方古典傳統(tǒng)如此重要的國家設(shè)立古典文明研究院，具有特別重要的意義。這無疑將增加中國與歐洲學(xué)術(shù)界進行密切對話的機會，也能讓西方學(xué)者越來越關(guān)注并審視中國的傳統(tǒng)——這些傳統(tǒng)本身正吸引著越來越多學(xué)者的興趣。

我相信，不同國家古典傳統(tǒng)之間的相互交流能讓人們獲益良多。我看到了許多共通之處，在我看來，這些共同點尤其是在方法論以及對文本的深度關(guān)注方面，未來值得更深入地探索。我也確信，第二屆世界古典學(xué)大會將在這方面起到非常重要的推動作用。

中國社會科學(xué)報記者 陳密容

來源 ： 中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯：王俊美

新媒體編輯：常暢

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