哲學從不負責讓你“知道答案”,它只負責讓你“坐立不安”——因為真正的思考,都是從“為什么”開始的。
這一期,我們繼續翻開《漫畫極簡西方哲學》,看哲學家們如何為日常問題當場“打架”。
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Q5
好奇心是一種缺點嗎?
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獨白氣泡:“好奇哈!!
孩童極想發現這個世界,而學者則想探索世界的起源及發展進程,這種心態可以稱為好奇心;但是,熱衷于打探鄰居們的私生活,也能稱為好奇心嗎?前者表現的是求知欲,而后者則是窺隱癖,人們一直想把這兩者區分開。
哲學家說↓
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盧梭
好奇心會激起人學習的欲望,當然也是興趣使然。因此,即便是對一位哲人而言,假如他一直幽居在一座荒島上,最終也不會再去研究世界的各種法則。“但是他卻會走遍其幽居的荒島,甚至不放過任何一個角落。”
求知欲是人所特有的品質。但是,要把好壞不同的好奇心區別開來。正是“刻苦學習”這一品德讓我們去思索自然的奇跡,而好奇心不過是一個陋習,因為好奇心讓我們避開造物主。
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奧古斯丁
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霍布斯
“求知欲被人稱作好奇心。”然而,求知欲正是人有別于動物的重要因素,求知欲起先促使人們去了解各種各樣的知識,其中包括人的進化知識。霍布斯是堅定的唯物主義者,在他看來,正是好奇心促使人類變得越來越偉大。
掌握知識的沖動與性沖動是密不可分的。人小時候總在探索自己的身體,從出生那一刻開始,一直貫穿于整個童年。孩子聽到父母的解釋顯然感到很失望,于是孩子便在自己身體上親身實驗。因此,好奇心的起源與性有關。
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弗洛伊德
Q6
技術給我們帶來什么?
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獨白氣泡:“你給孩子們發個短信,喊他們來吃飯,我的手機快沒電了。”
哲學家說↓
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亞里士多德
人似乎是所有生物中條件最差的,既跑不快,身上也沒有皮毛御寒。但是,人有手。手可以說是人類的第二大腦,憑借雙手,人類可以制作自己所需要的工具,因此手又是制造工具的工具。
人憑借技術可以做出一件物體,因為人早已在意識中構思出這件物體。然而遺憾的是,隨著工業革命的到來,人只能靠意識去使用機器。
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馬克思
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柏格森
要想生活得更好,就要把在實踐中獲得的信念當作真實可信的。
人憑借“精神沖動”超越自我,而精神沖動是仰仗技術才得以實現的。
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海德格爾
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塞爾
由口頭到文字,再由文字到印刷,憑借這些轉變,我們得以把部分工作轉包出去,并贏得部分時間。如今,數字技術讓我們得以即時、無限度地去了解文化。
技術不但能讓我們制作自己所需要的物件,還使我們成為自然的主宰。但技術同樣也制造出新的需求。技術猛然啟動,并超越我們,讓我們感到害怕。將來有一天,我們會不會成為機器人的奴仆呢?我們當初發明機器人是要它們為人類做幫手的。
Q7
世上真有人性存在嗎?
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獨白氣泡:“只有你理解我呀!”
哲學家說↓
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亞里士多德
人與動物之間最顯著的差別是,人是政治動物,人會說話,能夠區別正義和非正義。這就是人性。
經過思索之后,我們有可能對人性進行復原,也就是說,讓人恢復到自然狀態。與其他物種相比,人的特性是可完善的。人有能力做到自我完善,自我提高,但動物卻做不到。
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盧梭
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蒙田
人性的設想并不成立,因為人與人之間存在明顯的差異。人的真實性極不穩定,因為我們和鄰居截然不同,甚至可能和昨天的我們也不盡相同。有時候,“人與人之間的差距比人與動物之間的差距還大”。
人性是不存在的。我出生的時候,什么也不是,身上沒有背負任何特性。我的言行舉止及應盡的義務將決定我是什么樣的人,也就是說,決定我的性情,而非所有人的性情。人并非生來就是人,而是后來成長為人。
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薩特
我們每個人都不相同,但明顯的特征(比如語言、工具、笑容等)卻把我們連結在一起。除了這些特征之外,我們當然還能既依照個人意愿,又不受本能約束,去構建只屬于自己的本性。人性是不是沒有這樣的功能?
Q8
煩惱是我們的仇敵嗎?
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獨白氣泡:“躺在天堂般的沙灘上,這個假期過得真是太幸福了。”
我們把自己的生活安排得井井有條,就是為了逃避生活。煩惱讓我們感到害怕,因為煩惱讓人直視自身的境況:凡人終究會被時間埋沒。忍受煩惱,是應對人生境況的唯一手段嗎?
哲學家說↓
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波德萊爾
一方面,憂郁是痛苦之源,但另一方面,正是憂郁促使詩人去創作。
我們受意愿的支配。但是,我們要么是自己的意愿得不到滿足,而感到痛苦;要么是意愿沒有具體目標,而感到煩惱。由于害怕這種煩惱,我們便改變自己的行為舉止。我們在社會上與什么人交往就取決于對煩惱的害怕程度。
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叔本華
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阿蘭
讓我們躲避煩惱,就像躲避瘟疫那樣!煩惱是阻礙幸福的首個障礙。只要我們的身體和精神不再充滿活力,就會立刻感覺煩惱。煩惱或多或少讓人直接想到了死亡。所以,我們要行動起來,因為“生活越充實,就越不會擔心失去生命”。
衰老意味著什么?
愛情會讓人感覺不知所措嗎?
人有多少朋友呢?
自由可以選擇嗎?
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解惑
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