《給阿嬤的情書》感動了很多人，但感動不了我，因為我在潮汕地區(qū)呆過三年，見識過真正的潮汕風(fēng)俗，也領(lǐng)悟過潮汕人骨子里的另類文化。老實說，潮汕文化中就沒有耕讀傳家的文化基因，如果有，那也只是部分人富裕之后給自己臉上抹上一層文化金粉。

電影里的主人公鄭木生之所以會下南洋成為“番客”，有一個時代大背景：1948年內(nèi)戰(zhàn)中，國民黨瘋狂抓壯丁，鄭木生為了逃避當(dāng)兵，選擇了遠(yuǎn)下南洋；另外，潮汕自古地少人多，資源潰乏，此也是導(dǎo)致鄭木生離家另一個原因。

如果說“僑批”養(yǎng)育了一代潮汕人，不如說那些下南洋的“番客”用內(nèi)心僅存的一點(diǎn)家庭責(zé)任感為那些守活寡的女人和可憐的子女們提供的一分物資生活保障，除此之外的意義相當(dāng)渺茫。何況，下南洋的這些男人們至少90%以上早已在南洋另覓新歡。

如果鄭木生沒有發(fā)生意外，其結(jié)局也不過是和謝南枝再弄一堆小孩出來，并按時給守在老家的葉淑柔寄一份養(yǎng)家糊口的口糧罷了，至于對小孩的文化教育以及作為父親的親情責(zé)任，是半點(diǎn)也沒有的。

也許有人會反駁我，說潮汕人在教育后代方面不遺余力，事實上，到目前為止，潮汕男人除了想方設(shè)法搞錢，就是毫無底線的搞女人，而現(xiàn)在的潮汕女人，幾乎清一色的背一個，牽一個，還有兩個幫忙在照看著一個小店，而男人，每天約著一幫狐朋狗友從早到晚泡著功夫茶。

在潮汕的三年，我對這種家庭現(xiàn)狀已經(jīng)熟視無睹，其根本原因在于潮汕的歷史文化，在潮汕，福建等地，有兩種從中原遷移過來的遺民，一種主要是從中原過來的兵團(tuán)，這部分人是潮汕人的先祖，他們的責(zé)任是保衛(wèi)疆土，文化程度不高；另一部分人則是被流放的官員或躲避仇家追殺的官員，這部分人構(gòu)成了潮汕地區(qū)的客家人。

潮汕人和客家人的區(qū)別在于，潮汕人由于出身行伍，文化程度很低，但具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，有群體觀念，演變成后來就是宗族觀念，另外，還演化出另一個特點(diǎn)，就是不怕死，不怕死在市場上的表現(xiàn)就是用蠻力將對手趕盡殺絕，目前廣東的各個市場上，只要有潮汕人在的市場，基本上就會被他們壟斷。

客家人的先祖來自于官僚階層，雖然被貶或躲避仇家，但他們所具備的文化基因一直沒有改變，故客家人完整的保留了耕讀傳家的傳統(tǒng)。直到目前為止，廣東及外省的客家人（比如江西和湖南）仍然將耕讀傳家作為立世之本。

有人說潮商是中國最牛的商人，因為東南亞這些國家的富商基本上都是潮汕人，關(guān)于這點(diǎn)，我不贊同，因為潮汕能在東南亞取得商業(yè)上的成功，其只不過是一種幸存者偏差，當(dāng)年下南洋的潮汕人多達(dá)800多萬，包括后面陸續(xù)下南洋的潮汕人，總數(shù)達(dá)到1500多萬人。然而，如此龐大的數(shù)字里，真正成功的商人比例又有多少？

2010-2013年我在汕頭，所看到汕頭的經(jīng)商環(huán)境是全國五大經(jīng)濟(jì)特區(qū)里最差的一個，路邊的標(biāo)語多半是打擊“黃賭毒”以及“欺行霸市”。而潮汕的女人為了能生一個兒子，就象母豬般一年一生，很多女人拖著五六個小孩，整日辛苦的在小攤前忙碌······

從深圳到汕頭，最后一段是跨過東海的礐石大橋，從海的一則便能看到海邊的貧民窟，長長一條象是爛民營，離開汕頭十多年了，不知道那一條貧民窟是否已經(jīng)拆了。

最后，想說說潮汕的宗族文化，前面我說過潮汕人很“團(tuán)結(jié)”，然而，這種團(tuán)結(jié)并沒有國士精神，而是一種以血脈連結(jié)的宗族力量，相反，潮汕的宗族文化在很大程度上成了阻礙潮汕發(fā)展一股邪惡勢力，為此，解放之初，國家為了壓制這種“惡勢力”，將一些大姓村莊名字改為小姓，比如汕頭有個地方叫“陳厝和”，而此村里的大姓為“紀(jì)”姓，諸如此類不勝枚舉。

潮汕人為了發(fā)財，無所不用其極，甚至包括違法犯罪的生意，他們信奉的教條無非是“人死卵朝天”。在挺而走險的撈偏門之下，確實有無數(shù)潮汕人掙得盆滿缽滿，而然，這些已經(jīng)飛黃騰達(dá)的潮汕商人并沒有因此而將惡習(xí)收斂，相反，他們包女人，養(yǎng)二奶，并以此為榮。

如果我對潮汕人產(chǎn)生敬畏，那也只限于對潮汕的女人，是她們用自己的委曲和老實本分成就了多少禽獸不如的潮汕男子。

最后，我想說《給阿嬤的情書》只是一部宣揚(yáng)女子節(jié)烈的腐朽作品，不值得推廣，更不應(yīng)該用來指導(dǎo)和框定當(dāng)代的潮汕女人。