我一想到前幾年我被人一本正經的科普，端午節要說“端午安康”，我都無語了！我小時候從來沒有聽過什么端午安康這種說法，活了半輩子竟然被一群小孩哥給教育了。以前總有人說歷史是可以發明的，我還不相信，通過這個案例，我現在也是有點動搖了。

今天刷到峰哥這個帖子，很有共鳴。

這確實是近年來的一個集體癔癥：端午節不能說快樂，而要說安康理由這是一個祭祀活動。

這個怪現象來得莫名其妙，不知所以，但卻迅速在全社會蔓延。每一次說端午節快樂，就有不少人過來糾正你，顯得他很有知識。實際上正暴露了他們無腦。

這源于一個網絡謠言。據2011年~2021年某度指數的研究發現，在2014年之前，都沒有人用“端午節安康”來表達祝福，都是用“端午節快樂”。但從2015年開始，“安康“被大量使用，并逐年遞增，而使用“快樂”的人迅速減少。

根據該指數，2021年，使用“安康”的人是“快樂”的四倍多。

那么，2015年到底發生了什么，讓大家突然開始用“端午節安康”來表達問候呢？其原因就是，2015年出現了一個網絡謠言。

這個網絡謠言就是：

“端午節不能互?？鞓返?，因為端午節是個祭祀節日，這一天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是個悲壯的日子，大家要掃掃盲，不是所有節日都可以互祝快樂。非遺專家楊廣宇教授提醒端午節不適合跟朋友說‘節日快樂’，因為端午是一個祭祀節日，悲壯的日子。過此節，可以送‘安康’，但不建議互道‘快樂’?！?/p>

這個說法出自一個“非遺專家楊廣宇教授”。但這個所謂的“非遺專家楊廣宇教授”根本就是查無此人，這就是某個不負責任的網友炮制出來的假消息。按照“中科院格致論道講壇”的說法，這是一個典型的毫無出處的互聯網史學

根據史料，在史書中找“端午安康”這樣的祝愿詞，根本找不到。相反，在史書中卻能找到無數個端午節快樂。

比如，唐玄宗寫的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里談到：“嘆節氣之循環，美君臣之相樂?！笔恰皹贰弊?。還有敦煌出土的文書《端午相迎書》里談到：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡?！边@是書儀，即教人寫信的模板，就證明這是常用的格式。這些史書中關于端午節的用詞不是“歡”就是“樂”，我們奈何不說歡樂？

據博主“擷芳主人”梳理：

• 宋初宮中端午節要觀“水嬉”（不是表演屈原投江）并奏樂一日（不是奏哀樂），C廷還要賞賜群臣各種應節禮物與衣料?！秹袅轰洝罚骸拔迦罩匚绻潯鶗癞嬌?，艾虎紗匹段，分賜諸閣分、宰執、親王?！?br/>宋寧宗楊huang后《宮詞》：“內家衫子新番出，淺色新裁艾虎紗?！痹巳~顒亦有詩云：“內家端午賜新衣，萬姓千官樂盛時?！?/li>

明代端午節在奉天殿舉辦筵宴，君臣好吃好喝并詩文唱和，皇帝后妃還去西苑看斗龍舟、劃船，或到萬歲山前插柳，看御馬監勇士跑馬走解（在馬上表演技藝）?！跺例S瑣綴錄》：“永樂間，禁中凡端午、重九時節游賞，如剪柳諸樂事?！?/p>

端午還有專門用于過節的盛裝——五毒吉服，宮眷內臣和外廷官員都要在端午這天穿吉服（沒有說把端午節當忌辰過全員穿素服的）。而民間端午節豐富多彩的民俗活動與各種美食，沒有哪一項是為了引發人們的憂傷、讓人不快樂的。

其實2015年就有人對此提出質疑，包括觀察者網、果殼網都對此進行過辟謠，但是很遺憾，謠言還是更快的速度擴散開了。尤其是自媒體興起之后，毫無責任心的自媒體更是加劇了謠言的傳播。由此可見網絡謠言之可怕！

我對此現象感到十分無語，這已經不是一個單純的說是什么祝福語的問題了，而是用看似‘高大正確’的論調來影響大家的情緒、束縛人們的行為。

這確實是不知道哪兒來的癔癥，它不是一件小事，就像下面菜頭叔說的，每一個字我都認同。

今天進小區的時候，保安還跟我端午安康來著。其實呢，端午安康可以，端午快樂很好，即便端午牛逼也不是不行。

板著一張屁股臉，告訴別人端午不能快樂的人就很傻X了。

它剝奪你的快樂還讓你覺得理所應當。從古代書籍的記錄來看，古人在端午這天就很快樂，而且從宮廷到民間都很快樂，不光是端午節是快樂的，連“不能說快樂”的清明節也是快樂的。

按照“端午節不能說快樂”這個思路，那么兒童節也不能快樂了，因為兒童節是為了紀念死去的兒童。

再說了，誰規定的有人死去的日子就不能快樂？

一年365天，你倒是給我找找看，有哪一天沒有死過人？西洋的情人節，那可是瓦倫丁犧牲自己的日子，妥妥地該祭祀啊，你不也燭光晚餐吃得挺快樂嗎？