19日，馬來西亞《東方日報》發(fā)表評論文章，批評新加坡《聯(lián)合早報》專欄作家多次撰文，以政治角度批評不涉及政治的溫情電影《給阿嬤的情書》，稱《聯(lián)合早報》此舉“令人莫名其妙”。

馬來西亞《東方日報》發(fā)表評論文章

文章稱，新加坡早年制作了《潮州家族》《霧鎖南洋》等一系列反映華人“下南洋”歷史的影視作品，劇中充滿了中國元素，也毫不掩飾華人對中國的情懷。但在幾十年后的今天，卻對《給阿嬤的情書》這樣一部講華人前往泰國謀生、和新加坡并無關(guān)系的溫情電影頻頻發(fā)文指責(zé)，此舉不僅“反應(yīng)過激”，也“令人莫名其妙”。

文章還表示，《聯(lián)合早報》用“統(tǒng)戰(zhàn)”一詞描述《給阿嬤的情書》的影響力，暴露了作者習(xí)慣性地妖魔化“統(tǒng)戰(zhàn)”一詞。

據(jù)馬來西亞最大電影院線GSC統(tǒng)計，截至19日，《給阿嬤的情書》在馬來西亞票房已高達(dá)約196萬元人民幣。GSC官方賬號發(fā)布的視頻截圖顯示，電影上映后，許多觀眾在現(xiàn)場感動落淚。

觀眾在現(xiàn)場感動落淚

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《給阿嬤的情書》好評如潮 新加坡媒體破防了

電影《給阿嬤的情書》將于18日登陸新加坡、馬來西亞和文萊，后續(xù)將陸續(xù)在美、加、英、法、日、韓等十余個國家和地區(qū)公映。

在一片好評如潮之中，某新加坡媒體似乎格外難受。

電影《給阿嬤的情書》全球上映

一家知名華文媒體近期密集刊發(fā)多篇論調(diào)偏頗的文章，刻意曲解影片主旨，將尋常的文化傳播、親情共鳴強(qiáng)行貼上 “統(tǒng)戰(zhàn)” 標(biāo)簽，甚至搜羅片面?zhèn)€案割裂華人共同的歷史記憶。

這對《給阿嬤的情書》的觀眾評分沒有絲毫影響，反而讓該新加坡媒體看起來像個孤獨(dú)的異類。

01

《給阿嬤的情書》是典型的低成本、小制作片子，投資不過千余萬，演員全是素人。故事也不復(fù)雜：潮汕人鄭木生去南洋討生活，死在了外面，他的泰國朋友謝南枝頂著他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和錢。

全片的主題，就是做人要有情有義，同鄉(xiāng)同族出門在外要相互協(xié)助，遇到困難能拉把手就拉把手。

《給阿嬤的情書》是典型的低成本、小制作片子

故事年代遠(yuǎn)在1965年新加坡建國之前，片中沒有任何一個鏡頭與新加坡有關(guān)。

然而，就是這樣一份樸素到骨子里的真情，卻讓新加坡一些人如坐針氈、如臨大敵。

他們喋喋不休地重復(fù)一個觀點(diǎn)：這部片子背后有所謂“統(tǒng)戰(zhàn)”的政治考量，是瓦解新加坡華人身份認(rèn)同的“攻心戰(zhàn)”。

文章還強(qiáng)調(diào)，老一輩的僑民需要感恩的“不是遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的誰”，而是新加坡這個國家的建立，“改變了他們的人生”。

甚至劃出了明確的身份排序：“就個人而言，新加坡人、新加坡華人、祖籍福建東山，是明確的身份排序；與中國，是祖籍連接，而非祖國情感。”

02

很多網(wǎng)友都在追問：他們究竟在破防什么？

同樣都是“尋根”類的溫情電影，為何美國的《尋夢環(huán)游記》在《聯(lián)合早報》眼中被視為普世情感的溫暖治愈之作，而《給阿嬤的情書》卻受到連篇累牘的討伐呢？

說到底來自三層。

第一層，是冷戰(zhàn)思維作祟。一些人頑固地將文化交流視為“滲透”與“反滲透”的戰(zhàn)場。一個更加生動、立體的中國形象贏得其民眾的好感，在他們眼中不是喜事，而是對其長期灌輸?shù)目贪鍞⑹碌囊环N“顛覆”。他們刻意偷換概念，把正常的大中華文化圈的文化、親情、人文交流一律稱之為所謂“統(tǒng)戰(zhàn)”，而這個“統(tǒng)戰(zhàn)”與中國所說的“統(tǒng)戰(zhàn)”根本不是一碼事，在他們口中其實(shí)就是滲透、顛覆、間諜的代名詞。

《給阿嬤的情書》劇照

第二層，是文化向心力“被稀釋”。新加坡，這個以華人為主體的城市島國，國土狹小、資源匱乏，天然帶有強(qiáng)烈的生存焦慮與身份危機(jī)感。這種焦慮投射在文化領(lǐng)域，便表現(xiàn)為長期在東西方文化的夾縫中刻意構(gòu)建一種區(qū)隔于大中華文化的獨(dú)立認(rèn)同。

這種認(rèn)同的維系，相當(dāng)程度上依賴于對原鄉(xiāng)文化影響力的警惕與疏離。當(dāng)《給阿嬤的情書》這樣能精準(zhǔn)擊中全球華人情感軟肋的作品出現(xiàn)時，它像一面鏡子，照出了這種“刻意區(qū)隔”的脆弱。

第三層，是地緣投機(jī)心態(tài)作祟。長期以來，新加坡憑借獨(dú)特的地理位置，在東西方大國之間左右逢源，依靠平衡外交獲取發(fā)展空間與地緣紅利。作為東南亞多元種族國家，新加坡清晰界定了自身的國家主權(quán)與身份認(rèn)同，新加坡前總理李顯龍也曾公開表態(tài)，新中關(guān)系建立在互利共贏基礎(chǔ)之上，而非種族與血統(tǒng)聯(lián)結(jié)。這一點(diǎn)無可厚非。

但問題在于，當(dāng)看到中華文化影響力穩(wěn)步提升時，新加坡部分輿論首先想到的不是亞太文化共同繁榮，而是擔(dān)憂失去在東西方之間騎墻和投機(jī)的空間。

不得不說，《給阿嬤的情書》就像一根針，輕輕一下就扎破了新加坡一些精英所謂“多元并存”的包容假象。

03

新加坡本身就是一個多元族群社會，華人重視自身文化根脈，銘記先輩漂洋過海的歷史，和對新加坡的國家認(rèn)同根本不矛盾。

《給阿嬤的情書》在影片籌備期間，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)走訪了近300個華僑家庭，片中90%以上的情節(jié)都有真實(shí)原型。

與新加坡媒體的杯弓蛇影形成鮮明對照的，是泰國、馬來西亞等東南亞國家華人與媒體的熱情擁抱。

大多數(shù)東南亞國家的華人，擁有從容、自信的文化心態(tài)。他們不把對中華文化的親近與對所在國的“效忠”對立起來。

他們能坦然地欣賞“一諾千金”“孝親敬老”“飲水思源”等等這些中華文化、同時也是亞洲文化中的美德和精髓，并將其視為豐富本地多元文化的養(yǎng)分。

比如泰語中大量源自潮州話的詞匯、遍布曼谷的潮汕美食，都是這種文化血脈相連的明證。對這些國家的觀眾而言，《給阿嬤的情書》是一場對共同祖先的記憶與致敬，是一次溫暖的心靈回歸。

《給阿嬤的情書》海報

有意思的是，新加坡媒體的觀點(diǎn)也根本無法代表該國民眾，那些文章在社交平臺上遭到了來自新加坡網(wǎng)友的大量反對。

更諷刺的是，他們自己也是一家中文媒體，那些擔(dān)憂“阿嬤入侵”的觀點(diǎn)，本身也是用中文書寫的。

甚至有人懷疑，在所謂的“媒體人評論”背后，是否還有某些勢力的授意？這種擔(dān)憂是否準(zhǔn)確，有待觀察。

無論如何，一部投資不過千余萬元人民幣、全員素人出演的方言電影，在有些人眼中竟成了足以撼動新加坡國家認(rèn)同的“統(tǒng)戰(zhàn)工具”。

這究竟是高估了電影的魔力，還是低估了新加坡華人國民的獨(dú)立思考能力？或者是懷疑新加坡人對本國的忠誠度？

《給阿嬤的情書》劇照

正如中國古語所云：“境由心生。”你心里裝著什么，看到的就是什么。

心里裝著文化自信的人，看到的是溫情與共鳴；心里裝滿政治算計的人，看到的便只能是威脅與陰謀。

《給阿嬤的情書》即將在新加坡上映。希望新加坡媒體人好好看一看這部電影，感悟情義、善良、堅守這些全人類共通的美好品質(zhì)。