上海博物館“何以中國”系列第五展“肇興中國：秦·大一統(tǒng)之路文物考古特展”已經(jīng)啟幕。展覽中，魚和虎的形象頻頻出現(xiàn)。或單獨(dú)成型，或附于器物之上。一柔，一剛，相映成趣。小小的魚形飾件，承載著秦人對中原禮樂文明的遵循與堅(jiān)守；靈動的老虎形象，盡顯秦文化兼容并包的雄渾氣魄。

魚飾：對中原禮制的堅(jiān)守

秦人源自東方，西周早期西遷至隴原大地，自此開啟艱苦奮進(jìn)的歷程。西周中期，秦人非子為周王室養(yǎng)馬有功，受封為附庸，與周王室建立了緊密聯(lián)結(jié)。到西周晚期，秦仲駐守西垂，抵御西戎侵?jǐn)_，又被周宣王封為大夫。隨著秦人與周王室的聯(lián)系日益緊密，周文化中頗具代表的禮儀規(guī)范、等級制度和喪葬儀式等，也被秦人積極融入自身社會體系中。

甘肅省禮縣西山遺址出土魚形銅飾

禮縣博物館收藏有一組魚形銅飾，尺寸大小相近，單件長約7.8厘米，整體呈扁平狀，眼睛處特意預(yù)留穿孔，便于穿繩串聯(lián)懸掛，魚身裝飾圓點(diǎn)狀魚鱗，微微凸起。這組銅魚出土于禮縣西山遺址2003號墓，這是一座西周晚期墓葬，也是目前發(fā)現(xiàn)的最早的隨葬銅禮器的秦貴族墓。該墓出土銅鼎三件，銅簋二件。鼎簋制度是兩周時(shí)期禮制文化的典型代表。

除列鼎列簋，周禮的喪葬等級還集中反映在棺飾層面。據(jù)《禮記·喪大記》載，飾棺之物包括柳、荒、帷、振容、池、魚、翣等，各有等差。漢鄭玄注曰：“池，以竹為之，如小車笭，衣以青布。柳象宮室。懸池于荒之爪端，若承霤然。……君大夫以銅為魚，懸于池下。”西山遺址出土的銅魚形飾件，便是這套禮樂體系的典型物證。入葬時(shí)，成串銅魚垂掛于棺罩兩側(cè)的“池”下，抬棺行進(jìn)途中銅魚搖晃，相互碰撞，仿若游魚在池水中跳躍、穿行，即《禮記》所謂“魚躍拂池”。又因魚繁衍能力旺盛，串聯(lián)的銅魚也許還承載著古人期盼子孫綿延、部族生生不息的美好祈愿。這組魚形銅飾是周代喪葬中重要的禮儀飾件，也是貴族身份等級的直觀標(biāo)識。西周晚期，生活在今天禮縣境內(nèi)的秦人貴族，已在一定程度上規(guī)范地遵循周禮。

陜西省寶雞市鳳翔區(qū)秦公一號大墓出土魚形玉飾

至春秋中晚期，秦國于雍城建都。在陜西鳳翔春秋中晚期的秦公一號大墓中，出土了大量魚形玉飾，延續(xù)了“懸魚”的禮制傳統(tǒng)。玉魚造型簡練，整體呈長條扁平樣式，工匠采用陰線勾勒出魚鰓、魚鰭及魚尾紋路，線條干脆有力。和禮縣西山銅魚一樣，玉魚的眼睛為穿孔，用于穿繩懸掛。玉魚原先也應(yīng)懸垂于棺槨之外，為飾棺的禮儀飾件，或是因墓主的身份為秦國國君，故而采用玉來制作。

從禮縣的青銅魚，到雍城的玉魚，魚形飾沿著渭水一路向東，恰好映照出秦人不斷東進(jìn)的發(fā)展軌跡。秦人立國之初，都城西犬丘就在今天的禮縣一帶；立國后不久，秦人就向東邊發(fā)展，都城也一路東遷。這些小小的魚形飾，承載著秦人對中原禮制的遵循與堅(jiān)守，也見證著秦人矢志向東，融入中原文明圈的宏志。

甘肅省寧縣石家墓地出土虎形銅飾、虎形金飾、鑲嵌綠松石銅飾件

虎飾：秦、戎文化交融

秦人既堅(jiān)守著中原的禮樂正統(tǒng)，又以開放包容的姿態(tài)，與周邊戎狄部族頻繁交融互動。北方草原靈動奔放的動物藝術(shù)，也由此融入秦人的器物裝飾中。特別是虎的形象，一度成為秦、戎文化交融的鮮明標(biāo)識。

秦國立國后，多次起兵伐戎，到秦文公十六年時(shí)，伐戎取得成功，收納了大量西周滅亡后留居關(guān)中的周室后裔、貴族與百姓。甘肅寧縣石家墓地便是以“周余民”為主體族群的墓葬遺址。在該墓地春秋早中期墓葬的出土器物中，可見大量帶有北方草原文化因素的虎形飾品。飾品多為虎的側(cè)面形象，展覽中展出有三件樣式相近的虎形飾件，其中一件為虎形金飾，二件虎形銅飾。老虎作匍匐狀，四肢蓄力，仿佛下一秒就要縱身躍起去捕捉小動物；老虎雙耳直立，尾端上翹，動感十足。虎身則裝飾有中原龍紋。另外還有一件虎形金飾，同樣大耳豎立，尾端上翹，特別之處在于，工匠在虎首側(cè)面刻畫雙眼，并用綠松石鑲嵌填充眼部。在金屬器上鑲嵌綠松石，是北方草原文化盛行的特色工藝，石家墓地出土的一件銅飾件上，就鑲嵌有十余顆綠松石。

戰(zhàn)國時(shí)期，秦地戎人貴族的配飾，更直觀體現(xiàn)了戎文化與秦文化的融合。在甘肅張家川馬家塬戎人貴族墓中，出土了大量表現(xiàn)動物紋樣的黃金配飾，其中一件長達(dá)20厘米的動物紋金帶鉤極具代表性：器身刻畫兩組虎噬羊搏斗場景，被猛虎撲倒的小羊后肢翻轉(zhuǎn)扭曲，這種夸張而極具動感的動物搏斗場景，是北方草原藝術(shù)的經(jīng)典題材；帶鉤鉤首則表現(xiàn)為中原龍首造型，草原敘事題材融合中原瑞獸形象，多元文化在此完美糅合。

中原的禮樂文明，是秦人尊奉的精神內(nèi)核。草原文化中動物藝術(shù)的奔放活力，也被秦人融入自身的禮樂器物、宮殿瓦當(dāng)?shù)妊b飾之中。回首虎，便是秦文化動物藝術(shù)中的經(jīng)典形象。

禮縣大堡子山遺址，是秦國早期國君陵園，該遺址樂器坑中出土了一組春秋早期的懸樂器，三件造型生動的銅虎，格外引人注目。三虎都呈回首張望姿態(tài)，雙耳挺立、雙目外凸，四足彎曲、尾巴上卷，似在向上攀爬，富有動感。三件銅虎紋飾略有區(qū)分，一件頸部飾垂鱗紋，另外兩件飾波浪條紋。該樂器坑還出土了三件青銅镈，似可與三件銅虎搭配組合，則銅虎原應(yīng)飾于懸掛镈的漆木支架上，屬禮樂祭祀器物的組成部分。

禮縣圓頂山出土的春秋中期青銅器上，同樣能見到立體回首虎造型。一件蟠龍紋銅盉的器蓋一側(cè)，佇立著一只圓雕回首虎，靈動的造型，打破了禮器的厚重肅穆。圓頂山出土的銅盉、銅方壺、銅盨、銅車形器，器身基底紋飾依舊是中原傳統(tǒng)蟠龍紋，器物四周卻點(diǎn)綴各式立體小動物，鮮活靈動。特別是銅車形器，尺寸雖小，設(shè)計(jì)卻異常精巧。整體造型很像一輛四輪車，長方形廂體下裝四輪，以輪軸相連，四個(gè)輪子目前都依舊可以轉(zhuǎn)動。廂體頂部有兩扇對開的蓋門，門上各有一鈕，一鈕為熊形，另一鈕似為人形。頂部四角立著四只小鳥，亦可旋轉(zhuǎn)。側(cè)壁四角，各裝飾一只向上攀爬的小老虎。

陜西省寶雞市鳳翔區(qū)雍城豆腐村出土動物紋瓦當(dāng)

秦國都城東遷雍城之后，虎的形象還用于宮殿裝飾。陜西鳳翔雍城豆腐村出土了大量戰(zhàn)國時(shí)期的動物紋瓦當(dāng)。瓦當(dāng)上的回首虎，既有獨(dú)立單只形象，也有虎雁組合形象。回首虎呈側(cè)身行走狀，嘴巴張開，利牙外露，威風(fēng)凜凜。秦國在雍城定都近三百年，宮殿建筑群規(guī)模宏大。種類繁多的動物紋瓦當(dāng)鋪滿殿宇檐角，鳳鳥、蟾蜍、子母鹿、雙獾、虎雁等紋樣交錯(cuò)排布。站在這些瓦當(dāng)面前，不難想象當(dāng)年雍城宮殿連綿、氣象雄渾的盛景。

從西垂的祭祀禮器，到雍城宮殿瓦當(dāng)，再到軍中虎符，老虎的形象貫穿著秦走向大一統(tǒng)的完整歷程，是秦文化辨識度極高的藝術(shù)符號。它既承載著秦人吸納周邊族群文明的開放胸襟，也彰顯著秦人堅(jiān)韌務(wù)實(shí)、勇猛開拓的精神氣質(zhì)。

甘肅省張家川縣馬家塬墓地出土動物紋金帶鉤

魚形飾件作為周代禮樂文明的物質(zhì)載體，承載著秦人對中原正統(tǒng)禮制的傳承與堅(jiān)守，這份根植于中原的文化底色，構(gòu)筑起秦文化穩(wěn)定厚重的精神主體。秦人吸納以虎形象為代表的草原動物藝術(shù)，并將其融入自身的禮器、建筑裝飾之中，為秦的文化藝術(shù)注入了新的活力。正是憑借那份強(qiáng)大而穩(wěn)固的文化內(nèi)核，秦人在吸收周邊族群文化元素時(shí)，才始終不會迷失自身的文明根基。這種堅(jiān)守禮制、開放包容的文化品格，不僅成就了秦由邊陲部族到一統(tǒng)華夏的偉業(yè)，更成為中華文明綿延不斷、生生不息的核心動力。

（作者為上海博物館青銅研究部館員）

原標(biāo)題：《賞秦文物中的魚和虎，讀懂秦人的“守禮”與“兼容”》