現(xiàn)在短視頻發(fā)達(dá)，一些專家或?qū)W者講名人，講名著，似乎可以讓讀者獲得很多知識(shí)和文化。看這類視頻多了以后，讀者似乎可以了解名人與名著，但實(shí)際上并不了解，只是略懂皮毛，要想真正讀懂名著，還是要讀原著。

有大學(xué)教授講唐詩，講了二十講，分了很多類。有山水田園詩，有邊塞詩，有思鄉(xiāng)的詩等等，似乎有一定的科學(xué)性。雖然他講了很多，但實(shí)際上并沒有講到唐詩的關(guān)節(jié)要點(diǎn)，或者說講的越多越出現(xiàn)問題。因?yàn)橹v授者夾帶了私貨，很容易對(duì)原著進(jìn)行改編，搞了現(xiàn)代化的闡釋，而原著并沒有那樣的意思。不管是講《老子》還是講《莊子》，不管是講《孔子》還是講《孟子》，都有人在講，還有人在講《水滸傳》和《三國演義》，有人在講傳統(tǒng)的禮儀道德，但不管怎樣講，都夾帶了個(gè)人的情感，或者說個(gè)人進(jìn)行了過度解讀。在浮躁的當(dāng)下，學(xué)術(shù)界也不能免俗，總是要有一些專家或?qū)W者解讀名著，而且?guī)в袀€(gè)人的觀點(diǎn)。他們一般都有光輝亮麗的頭銜，不是社會(huì)名人就是大學(xué)教授，抑或是某些作家，要進(jìn)行個(gè)性化解讀，實(shí)際上只是以個(gè)人的感悟代替他人的感悟，恰恰要不得。讀者有閱讀的自由，也有感悟的自由，沒必要被別人代替。在閱讀的過程中，讀者可能產(chǎn)生不一樣的情感，或者說和專家學(xué)者產(chǎn)生的情感不一樣，沒必要加以規(guī)范。在閱讀中產(chǎn)生的情感是很珍貴的，尤其對(duì)于讀者自身來說，根本無法替代。可是專家或?qū)W者卻要替代讀者的情感，認(rèn)為自己解讀的才是正確的，而普通讀者解讀的很可能跑偏，其實(shí)是學(xué)閥的武斷造成的，或者說他們已經(jīng)壟斷了話語權(quán)，要靠這種話語權(quán)來發(fā)言，規(guī)范或代替別人閱讀。

閱讀是讀者個(gè)人的事，和專家學(xué)者沒有任何關(guān)系，可是專家和學(xué)者偏偏認(rèn)為有關(guān)系，而且認(rèn)為自己讀的就是對(duì)的，其實(shí)只不過符合主流意識(shí)形態(tài)而已，要做御用文人，要為權(quán)力系統(tǒng)站臺(tái)或者為資本站臺(tái)。很多名著經(jīng)過專家學(xué)者的講解之后，變成了主流意識(shí)形態(tài)的傳聲筒，或者說成為某種宣傳品，卻不是名著本身。之所以成為名著，是因?yàn)檫@樣的作品可以流傳上百年，具有經(jīng)久不衰的魅力。倘若不能流傳，就不叫名著了，只能成為暢銷書。讀者不用聽專家和學(xué)者的解讀，只需要去讀原著就可以了。原著產(chǎn)生的藝術(shù)魅力是恒久的，內(nèi)容也是豐富的。讀一回原著比聽專家學(xué)者講十回講座還有好，因?yàn)殚喿x原著的感受是自己的，而聽的專家學(xué)者講座的內(nèi)容都是他們的，或者說是他們自己的觀點(diǎn)，而不是讀者自己的體會(huì)。不管是讀古典文學(xué)作品，還是讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，讀者都要盡量讀原著，不要聽專家或?qū)W者的講座，更不要以為聽了專家和學(xué)者的解讀，就以為完全懂得了名著，其實(shí)不是那么回事，專家學(xué)者的解讀只代表一家之言，甚至為了符合主流意識(shí)形態(tài)做了過度解讀，成了政策的傳聲筒，卻沒有深入到原著內(nèi)部，沒有體會(huì)原著的精神內(nèi)核。

一些專家學(xué)者用現(xiàn)在的眼光來評(píng)價(jià)名著，似乎帶有現(xiàn)代主義觀點(diǎn)，實(shí)際上是不適合的，因?yàn)槊a(chǎn)生在特殊的歷史條件下，要想讀懂名著，就必須還原當(dāng)時(shí)的歷史條件，或者說把名著放在產(chǎn)生名著的那個(gè)時(shí)代去解讀，才能約略看到一些名著的風(fēng)貌，不然以現(xiàn)代人的眼光解讀名著，就會(huì)出現(xiàn)很大的偏差。有人用現(xiàn)在的法治來評(píng)價(jià)《水滸傳》，實(shí)際上有毫無必要。有人以道德的眼光來看待《三國演義》，實(shí)際上也毫無必要。想要真的理解名著，就去自己閱讀，沒必要讓別人閱讀，再給自己講。不管是講《紅樓夢》，還是講《狂人日記》，都有人在講，似乎可以起到普及文學(xué)的作用。實(shí)際上文學(xué)不用普及，只需要做家認(rèn)真創(chuàng)作，發(fā)表作品就可以了，讀者自己會(huì)閱讀，不是借書讀就是自己買書讀。倘若作家在創(chuàng)作層面不用力，只是在宣傳方面用力，甚至要寫暢銷書圈錢，那么作家永遠(yuǎn)寫不出著名的作品。既然作家寫出了著名的作品，就證明作家用功了，讀者需要認(rèn)真閱讀。可是專家和學(xué)者總是不甘寂寞，要靠一些名著吃飯，要寄生在名著身上，要解讀名著，實(shí)際已經(jīng)人為劃分了名著的內(nèi)容和情感，條塊分割，有了西方人研究的理念，實(shí)際上是不得要領(lǐng)的。名著是一個(gè)系統(tǒng)，并不能完全割裂開來，就像一篇文章一樣，具有整體性,倘若條塊分割，人為劃分段落層次，就很可能弄得文章支離破碎，情感不是那么完整了。

讀者要盡量讀原著，哪怕讀作者的書信，也要讀原原本本的書信，不要聽某些人解讀。一些人解讀魯迅的作品，似乎完全懂得魯迅，實(shí)際上只不過還原主流意識(shí)形態(tài)中的魯迅，卻并沒有把魯迅還原為一個(gè)活生生的人。即便最偉大的作家也是人，不是神，也食人間煙火，也偶爾看電影，也性交。專家或?qū)W者講魯迅的時(shí)候，容易把他升格為神，同時(shí)他們還講郭沫若，講朱自清，講郁達(dá)夫，講老舍，講古代的一些作家，尤其講蘇軾的比較多，似乎蘇軾成了繼陶淵明以后文化人的精神港灣，即便被貶，也有強(qiáng)大的人格，可以參禪論道，可以走到哪里吃到哪里，精神隨性自然。他寫的詩文可以流傳幾百年，實(shí)際上只是當(dāng)代的文人吹捧他罷了。蘇軾有很多毛病，自始至終是一個(gè)官迷，始終給皇帝寫信，要求回到朝廷效命。皇帝準(zhǔn)許他回朝的時(shí)候，第二年他就死了，自始至終沒能回到朝廷。蘇軾寫的詩文并不是首首都好，可是經(jīng)過后代人的渲染，似乎他成了當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，寫的詩文每一首都是好的。如此一來，經(jīng)過專家或?qū)W者的講解，人們就會(huì)對(duì)做詩存在著一定的誤解，以為他才是文壇真正的領(lǐng)袖，他的精神是強(qiáng)大的，人格是完美的，實(shí)際上完全不是那么回事兒。時(shí)代變了，媒體和信息也變了，但原著并沒有變化多少，人們應(yīng)該以不變應(yīng)萬變，應(yīng)該看到解讀名著的虛偽，看到解讀名人的虛偽，要想摒除這種虛偽，就要盡量讀原著，產(chǎn)生自己的感觸和領(lǐng)悟，而不要聽別人怎么說。

讀書人要盡量讀原著，不要總是聽專家或?qū)W者的解讀，以免誤入歧途。讀者在讀原著的過程中，并不能全盤接受，很可能要做橫向?qū)Ρ龋褪澜缟掀渌拿约白髡咂渌闹鬟M(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作態(tài)度和意義。