山水尋古韻，游學悟本心

——“家庭傳承與子女教育”曲阜研學活動有感

文/徐紅

游學，是以游歷為途徑、以體驗為學習的教育方式。《史記》亦有“游學博聞”之記載，足見其源遠流長。初夏時節，靜遠書院于山東曲阜舉辦“家庭傳承研習營?子女教育與父母覺醒”活動，承蒙友人相邀，已退休數載的我，欣然踏上這趟尋根問道的游學之旅。

游學之風，始于孔子，其周游列國、傳道踐學的足跡，正是后世游學的精神源頭。我們一行三人，懷著溯本求源之心，從青島驅車啟程，首赴《孟子》所載“孔子登東山而小魯”之東山——嶧山。此山素有“岱南奇觀”“天下第一奇山”之美譽，秦始皇、孔子、孟子等先賢圣哲皆曾登臨留跡。抵達后，我們先品賞當地名吃“一雞三吃”，隨后便開啟了徒步登山模式。

五月的嶧山，草木繁盛，風光正好。沿途的山石更是怪石萬壘，形態萬千：有的如“品”字羅列，有的似寶瓶矗立，有的巨石相挾、小石居中卻穩立不倒，更有紀念孟母教子的“斷機石”，處處盡顯鐘靈毓秀和造化之奇。山路蜿蜒崎嶇，險處巨石對峙，僅能側身而過；平處石面開闊，可躺在上面休憩。時而還能看見巖縫間野花倔強綻放，于崎嶇處更顯明艷。憑欄遠望，山下麥田連片青黃，清潭星羅棋布，遠樹含翠凝煙，宛若一幅天然山水長卷，令人心曠神怡。置身此境，引發我們暢談“何謂神仙生活”，雖表述各異，卻終歸一理：那便是知足常樂。

辭別嶧山，我們奔赴東方圣城曲阜。這里是孔子故里，更是中華家教文化的根脈所在。望見明古城樓的一瞬間，便被其靜謐滄桑所震撼，青磚灰瓦間，沉淀著千年文脈底蘊。本次研學與下榻之處，是右臨孔廟、后依孔府，坐落于孔府喜房遺址的闕里賓舍。整座建筑承襲中式四合院規制，與孔廟、孔府渾然一體，大堂與房間的陳設也處處彰顯儒家風雅，古韻盎然。

“闕里”，本是孔子當年居住授徒之地。兩千五百年前，至圣先師于此杏壇弘道、詩禮傳家，開啟中華綿延不絕的文教薪火；而今，我亦在此開啟游學第一課。步入研學會場，正中高懸孔子圣像，莊嚴肅穆。開營儀式奏唱國歌后，孟子后裔孟令忠先生引領我們行拜師禮。身著漢服，循古禮而行，禮樂之聲縈繞耳畔，恍若穿越千年，不由你不對傳統文化心生敬畏。

研學由郭音教授講授《家庭傳承?子女教育與父母覺醒》作為開篇。他將父母覺醒定義為：重新認識自我，在人生不同階段遇見全新的自己。這番話令我醍醐灌頂，激起了本想安享退休閑適生活的我繼續讀書學習的強烈欲望，一種爭取在余生遇見更好自己的念頭也便油然而生。正如楊絳先生百歲感言所云：“人的一生無非是認識自己、洗練自己、自覺自愿地改造自己。”郭教授從家長自律、言傳身教、語言的暗示力量等方面分析講述家庭教育的核心要義，著重詮釋“善”之真諦，教導為人處世應當心存良善。他援引王陽明《傳習錄》之中的“種樹者必培其根，種德者必養其心”，來點明家庭教育之本：以修身為引領，向德行深處扎根。此外，郭音教授還詳細講解了他所提煉整理的五大教育法則，給出實實在在且可落地的實踐方法，告誡家長：不必畏懼問題，而要洞察問題背后的根源，方能從根本上化解，并在破題中實現自我成長。近三小時的授課，令我感受頗深，對照過往，頗多自省，愿今后與晚輩同心共進、相伴成長。

唐代著名文學家、哲學家和政治家，被譽為“唐宋八大家”之首的韓愈，在其所著《師說》中有言：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”此次書院還廣邀各界名師，比如南京師范大學張波教授以清晰的理論框架為基礎，講清了“理論是知識、是思維、是價值觀，是一切實踐的根源”，告誡家長唯有提升自身學識、筑牢認知根基，方能做好孩子的引路人。張教授簡明扼要地為我們梳理了不同年齡段孩子的培養重點，雖因時間所限未能展開來講，卻也言簡意賅、啟思深遠，讓我受益匪淺、心生敬佩。

現代游學，不止于課堂聽講，更在于行走間開闊眼界、體悟文化。書院組織的參訪孔廟，讓我們身臨其境感受文脈傳承。一入孔廟，儒風浩蕩：正南門凌空高懸的“萬仞宮墻”，喻示孔子學識的博大精深；中間道路兩側的千年古松蒼勁挺拔，盡顯莊嚴肅穆；“至圣廟”的牌坊以篆字題額，為規制至高，彰顯孔子至圣地位；杏壇之處，杏樹繁茂，碩果累累，正是當年孔子講學圣地。整座孔廟，被建筑學家梁思成贊為“世界建筑史孤例”，九進院落氣勢恢宏，建筑巧構“鉤心斗角”精密錯綜，處處承載著儒家文化精髓。參觀途中，我們還有幸觀看了禮殿前20多名少年的拜師禮儀式，在朗朗經典誦讀聲中，傳承了對先師的敬仰、對師者的感恩。

快樂的時光總是短暫。三天的游學時光，也于不知不覺間悄然結束，但是于我而言，向學之心并未停歇。明代著名思想家、哲學家、教育家和軍事家，心學集大成者王陽明有云：“知是行之始，行是知之成。”我深知，修身解惑、知行合一，非一日之功。往后日子里，我會常懷求知之心，踏實做事、精心修身，讓文脈滋養于心，讓修行永不止步。