小暑是二十四節(jié)氣中的第11個節(jié)氣，也是干支歷午月的結(jié)束以及未月的起始。按照公歷計算，在每年7月7日或8日前后、太陽到達黃經(jīng)105°時即為小暑，此時的天氣已經(jīng)十分炎熱，但尚未到達一年之中最熱的時候。

暑，熱也，小暑即為小熱，盛夏已經(jīng)來臨，天氣開始炎熱，卻還沒到最熱。“斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達于極點，故名也”。小暑正值初伏前后，空氣濕度逐漸加大，天氣由干熱轉(zhuǎn)為悶熱。“桑拿模式”即將開啟，你準(zhǔn)備好了嗎?

小暑：二十四節(jié)氣第11個節(jié)氣

日期：2026年7月7日 （星期二）

時間：09時56分40秒

農(nóng)歷：丙午年五月二十三

干支：丙午年 乙未月 壬午日

斗柄：指丁（南偏西 15°）

《淮南子·天文訓(xùn)》第十七部分...“加十五日指丁則小暑，音比大呂”，這一記載將節(jié)氣運行與天干、十二律呂相對應(yīng)，是漢代“天人合一”的時空認知體系。元代吳澄所著的《月令七十二候集解》中，對小暑的命名邏輯做出了更清晰的闡釋：“六月節(jié)……暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也”，點明“小暑即小熱”的含義。此時大地雖已進入盛夏，但尚未抵達一年中最熱的峰值，暑氣尚處于“猶小”的階段。

從氣候規(guī)律來看，小暑節(jié)氣的核心特征被民間諺語精準(zhǔn)概括為“小暑大暑，上蒸下煮”“節(jié)到小暑進伏天”。傳統(tǒng)的“三伏”計算方法以夏至后第三個庚日為初伏之始，小暑節(jié)氣通常恰好處于初伏前后，此時江淮流域的梅雨逐漸結(jié)束，暖濕氣流與地面高溫交織，空氣濕度顯著上升，天氣從之前的干熱轉(zhuǎn)為悶熱，“桑拿天”開始成為主流天氣模式。這種氣候特征并非現(xiàn)代才有，清代《清嘉錄》中就有記載：“六月初，暑氣郁蒸，人如在深甑中”，與今日我們感受到的“上蒸下煮”的體驗完全吻合。

漢代崔寔在《農(nóng)家諺》中留下了“六月弗熱，五谷弗結(jié)”的農(nóng)諺，明確指出小暑時節(jié)的充足熱量是夏秋作物灌漿、壯籽的必要條件。時至今日，我國大部分地區(qū)的農(nóng)作物在小暑時節(jié)都進入了茁壯成長的關(guān)鍵階段：東北與西北地區(qū)開始收割冬、春小麥，江淮流域的早稻進入灌漿后期，棉花則進入花鈴期，各地農(nóng)忙都集中在田間追肥、除草、防治病蟲的環(huán)節(jié)，農(nóng)諺里“夏播作物間定苗，追肥治蟲狠鋤田”的描述，正是千年來小暑農(nóng)事活動的真實寫照。

小暑三候

古人將小暑的十五天劃分為“三候”，每五日為一候，以三種典型的自然現(xiàn)象精準(zhǔn)標(biāo)注節(jié)氣的物候變化，這一劃分最早載于《月令七十二候集解》，后世諸多方志與民俗典籍都對其進行了更細致的補充記錄。

· 一候溫風(fēng)至

《月令七十二候集解》“初五日，溫風(fēng)至”，意思是小暑時節(jié)，大地上再也找不到一絲清涼的風(fēng)，所有拂過面頰的風(fēng)都裹挾著熱浪。這一物候特征在古代方志中均有印證，清代四川《成都通覽》中就有記載：“小暑后，熱風(fēng)時起，白晝行途，汗出不止”，生動描繪了蜀地小暑之后熱風(fēng)裹挾暑氣的景象。古人認為春風(fēng)溫厚、秋風(fēng)肅爽，唯有小暑之后的風(fēng)，是帶著暑氣蒸騰的“溫風(fēng)”，標(biāo)志著盛夏的暑氣已經(jīng)完全覆蓋大地。

· 二候蟋蟀居宇

《詩經(jīng)·七月》中有相關(guān)的詩意描述：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，這里的“八月”指的是夏歷六月，恰好對應(yīng)小暑節(jié)氣。明代《月令廣義》對此解釋：“暑極，蟋蟀避熱，去野而就宇下”，意思是小暑時節(jié)田野間的氣溫過高，蟋蟀無法再在開闊的野外棲息，紛紛離開田壟，躲到庭院的墻角、屋檐下避暑。清代江南的《蘇州府志》中也有記載：“六月，蟋蟀鳴于階側(cè)，兒童多取瓦盆畜之”，可見當(dāng)時民間在小暑之后就有了逗弄蟋蟀的消夏習(xí)俗，正是順應(yīng)了“蟋蟀居宇”的物候規(guī)律。

· 三候鷹始鷙

《逸周書·時訓(xùn)解》中記載：“小暑之日，溫風(fēng)至，又五日，蟋蟀居壁，又五日，鷹始摯”，這里的“摯”與“鷙”相通，意為雄鷹開始變得剛勁有力。清代《順天府志》記錄：“六月，鷹隼高飛，云間時見其盤旋”，古人觀察到，小暑之后地面的熱浪會影響猛禽的飛行，它們便主動前往高空活動，這一自然現(xiàn)象也被納入了節(jié)氣物候的體系之中，成為古人判斷小暑時節(jié)是否到來的重要標(biāo)志。

小暑三候，本質(zhì)上是古人對自然生命節(jié)律的細致觀察：從風(fēng)的溫度，到小蟲的棲息選擇，再到猛禽的飛行高度，用三種不同維度的自然變化，把抽象的“暑氣漸盛”轉(zhuǎn)化為人人可感的具體場景，讓節(jié)氣不再是書本上的日期，而是融入日常生活的自然指引。

小暑養(yǎng)生

小暑是一年中人體陽氣最旺盛的時節(jié)，此時暑邪兼具“熱邪”與“濕邪”兩種屬性：熱邪會讓人煩熱出汗、耗氣傷津，濕邪則黏滯重濁，容易困住脾胃，導(dǎo)致肌體困重、頭重如裹。因此小暑養(yǎng)生的核心原則，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的“春夏養(yǎng)陽”基礎(chǔ)上，衍生出了防暑降溫、健脾祛濕、養(yǎng)心安神三大核心方向，諸多古代中醫(yī)典籍與地方養(yǎng)生文獻都留下了對應(yīng)的實操方法。

顧護心陽，保持平心靜氣。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認為“夏屬火，其氣通于心”，小暑時節(jié)心氣最容易過旺，人也容易出現(xiàn)煩躁不安、心煩失眠的癥狀，尤其是心腦血管基礎(chǔ)較弱的老年人，更要注意減少過度的體力消耗，避免大汗淋漓。

唐代孫思邈在《千金要方》中就提出：“夏三月，常宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減”，也就是我們常說的“心靜自然涼”。民間也流傳著“小暑午睡，勝似補藥”的說法，清代《養(yǎng)生隨筆》中記載：“長夏晝長，午間小睡片刻，則午后精神倍爽”，小暑時節(jié)正午11點到1點是心經(jīng)當(dāng)令的時段，短時間的午休可以幫助收斂心神，哪怕沒有條件躺臥午睡，閉目靜坐十分鐘，也能起到養(yǎng)護心氣的效果。

健脾祛濕，應(yīng)對長夏濕邪。小暑所在的農(nóng)歷六月又被稱為“脾月”，中醫(yī)認為脾的特性是“喜燥惡濕”，而長夏的濕邪最容易困住脾胃，很多人小暑之后出現(xiàn)全身倦怠、不思飲食、舌苔厚膩的“疰夏”癥狀，正是因為脾胃被濕氣所困，運化失常。宋代《太平惠民和劑局方》中就記載了用山藥、薏苡仁、白扁豆健脾的食養(yǎng)方法，民間也一直保留著小暑喝清粥的傳統(tǒng)，《成都通覽》中記載清末蜀地人家“六月晨起，多飲綠豆粥、荷葉粥，清暑而不傷脾”，不用厚重的滋補食材，用清淡的粥水養(yǎng)護脾胃，既補充了流失的水分，又不會給腸胃增添負擔(dān)。

正確防暑，避免耗傷氣津。小暑時節(jié)出汗多、消耗大，補充水分要講究方法，大口猛灌冰水反而會讓寒氣閉在體內(nèi)，清代《暑病指南》中明確提出：“夏月飲水，宜溫不宜冰，徐徐飲之，令汗孔疏解，暑氣自散”，多喝溫水才是正確的補水方式，既能快速補充身體流失的水分，又不會刺激腸胃。日?？梢杂弥袢~、金銀花、薄荷葉少量泡茶，起到清熱解暑的作用，也可以適量多吃冬瓜、絲瓜、黃瓜這類性味甘淡偏涼的蔬菜，少量食用苦瓜這類帶苦味的食材，還能起到健胃燥濕的效果。

小暑禁忌

小暑時節(jié)的諸多養(yǎng)生禁忌，都是古人在千百年的生活實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，很多禁忌背后都有明確的醫(yī)學(xué)邏輯，在歷代養(yǎng)生文獻中都能找到對應(yīng)的佐證。

禁忌一、忌過度貪涼，過食生冷。《養(yǎng)老奉親書》記載：“夏月天暑地?zé)幔硕嗍忱?，腹?nèi)受寒，必成霍亂吐瀉”，小暑時節(jié)人體的陽氣浮在體表，脾胃內(nèi)里的陽氣相對虛弱，如果一次性吃太多冰飲、冰水果，很容易讓寒濕之邪直接傷到脾陽，引發(fā)腹痛、腹瀉。民間一直有“天時雖熱，不可貪涼；瓜果雖美，不可過食”的諺語，尤其是剛從冰箱拿出來的食物，最好放置片刻再食用，避免冰冷的食物直接刺激腸胃。

禁忌二、忌“夏不坐木”。清代《燕京歲時記》記載：“六月，露天木凳，經(jīng)雨露日炙，其里含濕，人坐之，易受濕氣”，夏季氣溫高、濕度大，露天放置的木質(zhì)椅凳經(jīng)過露打雨淋，外表看起來是干的，經(jīng)過太陽一曬，內(nèi)部的潮氣就會向外散發(fā)，長時間坐在上面，濕氣很容易侵入關(guān)節(jié)，誘發(fā)風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎等疾病，中老年人尤其要注意避免。與之對應(yīng)的還有“夏不坐石”的說法，石頭的寒涼之氣更重，久坐會讓寒氣侵入人體，損傷陽氣。

禁忌三、忌高溫時段劇烈運動，大汗傷陽。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“夏三月，無厭于日，使氣得泄”，但這里的“泄”指的是適度出汗，并非在正午高溫時長時間暴曬、劇烈運動。元代《攝生消息論》中明確寫道：“夏季于檐下、過廊、弄堂破窗處納涼，皆勝于家中，不得于星月下露臥，兼便睡著，使人扇風(fēng)取涼，一時雖快，風(fēng)入腠理，其患最深”，小暑時節(jié)的運動最好選擇在清晨或者傍晚天氣涼爽的時候，以散步、八段錦這類溫和的運動為主，運動后及時補充溫水，避免大汗淋漓之后陽氣隨汗液過度耗散，引發(fā)心慌、胸悶的不適癥狀。

禁忌四、忌飲食不潔，引發(fā)胃腸疾病。小暑時節(jié)氣溫高，食物很容易腐敗變質(zhì)，《金匱要略》中早就提醒：“夏月食剩之物，經(jīng)宿則不可食，食之必吐利”，夏季是消化道疾病的高發(fā)期，變質(zhì)的肉類、隔夜的涼菜很容易滋生細菌，食用之后可能引發(fā)痢疾、食物中毒，嚴(yán)重時甚至?xí)＜吧虼诵∈顣r節(jié)一定要注意食材的新鮮清潔，不吃腐敗變質(zhì)的食物。

小暑民俗

小暑的民俗活動大多與“迎暑”“避暑”“祈安”的主題展開，不同地域的民俗各有特色，在各地的方志中都留下了詳實的記錄，充滿了生活的煙火氣。

習(xí)俗一、“食新”。小暑時節(jié)恰逢新米剛剛收割完成，很多地區(qū)都保留著“食新”的傳統(tǒng)，清代《江南通志》中記載：“六月，農(nóng)家割新稻，薦于祖先，而后闔家食新米，飲新釀，謂之食新”，人們把剛收割的新米煮成飯，先祭祀祖先與天地，之后全家一起品嘗新米，既是慶祝豐收，也有“吃下辛苦，換來來年風(fēng)調(diào)雨順”的美好寓意。

習(xí)俗二、食俗。民間一直流傳著“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”的說法，小暑過后進入頭伏，天氣炎熱人們往往胃口不佳，餃子作為開胃解饞的傳統(tǒng)食物，最適合伏天食用。魯南和蘇北地區(qū)則有小暑“吃暑羊”的傳統(tǒng)，《彭城志》中記載當(dāng)?shù)孛裰V：“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”，伏天喝一碗鮮美的羊肉湯，可以補充人體損耗的陽氣，祛除體內(nèi)的濕氣。除此之外，小暑還有吃黃鱔、吃蜜汁藕的習(xí)俗，民間有“小暑黃鱔賽人參”的說法，夏季的黃鱔最為肥美滋補，性溫味甘，能夠補中益氣、除風(fēng)濕，符合中醫(yī)“冬病夏補”的理念；而小暑吃藕的習(xí)俗在《本草綱目》中也有記載，六七月的嫩藕脆美甘潤，清熱養(yǎng)血，用小火煨爛之后淋上蜂蜜，還有安神助眠的效果。

習(xí)俗三、“曬伏”。民諺有云“六月六，人曬衣裳龍曬袍”“六月六，家家曬紅綠”，小暑前后的農(nóng)歷六月六，是一年中日照最強、輻射最足的日子，家家戶戶都會把箱柜里存放的五顏六色的衣服、被褥拿出來晾曬，讓陽光祛除潮氣，避免衣物發(fā)霉生蟲。而對古代文人來說，這一天最重要的雅事是曬書，《世說新語》中記載了東晉名士郝隆“袒腹曬書”的典故，別人都曬綾羅綢緞，他躺在太陽底下曬肚子，說自己是在曬腹中的萬卷詩書，這一風(fēng)雅傳統(tǒng)流傳下來，清代很多地方的書院都會在小暑前后晾曬藏書，避免書頁受潮被蟲蛀。

習(xí)俗四、簪茉莉。小暑時節(jié)茉莉盛開，江蘇、上海等地的女子素來有簪茉莉的習(xí)俗，《晉書》中就有“都人簪奈花”的記載，這里的“奈花”就是茉莉。蘇州的花農(nóng)會把連蒂的茉莉花用細鐵絲扎成花球、花帶，走街串巷叫賣，女子們把茉莉簪在鬢邊，或是掛在衣襟上，花香清潤，既能驅(qū)散暑天的穢濁之氣，又滿是婉約的風(fēng)情。講究的人家還會把茉莉花架在井水之上密封一夜，第二天得到的花露用來點茶，清香撲鼻，是獨屬于小暑的浪漫。

結(jié) 語

小暑從來不是一個只代表“炎熱”的節(jié)氣，它藏著古人對天時運行的精準(zhǔn)觀測，藏著農(nóng)耕文明的生活智慧，也藏著中國人獨有的生活美學(xué)。從《淮南子》的天文記載，到《月令七十二候集解》的物候定義，從歷代養(yǎng)生典籍的護養(yǎng)方法，到各地方志記錄的民俗風(fēng)情，跨越數(shù)千年的時光，小暑的文化內(nèi)涵依然鮮活地留在我們的生活里。在2026年的這個小暑，順著古人留下的智慧，溫養(yǎng)身心、順應(yīng)時節(jié)，我們便能在蒸騰的暑氣里，尋找到一份屬于盛夏的從容與清涼。

—— 2026丙午年仲夏成都 ? 西林書院

編輯：元慧 小冉

校審：梅園居士

出品：正源致知

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