前言

上下五千年，以儒家文化為代表的古代中華思想，形成了龐大的體系，產生了諸多偉大的先哲，涵蓋儒家、道家、法家、墨家、內圣外王、理學、心學等百家思想。

這些中華思想流派，以及它們的圣賢代表人物，在漫長的時空中，散發出耀眼的思想光芒，照亮了中華歷史，引領著無數古代讀書人“修身齊家治國平天下”。

福建品藏文化公司現藏有一套，書寫并制板于清道光五年的“中華先哲格言”精典字板，目前存放于福建龍巖學院閩臺研究院藝術館展出。

全套共計十塊字板，分別記述了從先秦戰國至明代各個時期重要先哲人物的思想語錄，殊為珍貴。

福建品藏文化公司收藏

該套思想語錄字板，每一塊都獨立成篇，闡述了古代先哲在某一方面的認知心得。為便于有序推出，筆者以相關語錄誕生的時間為順序，對全套字板語錄予以解讀。

中華古代思想文化燦爛絢麗，涉及的領域包羅萬象，不獨儒家經典，其他思想流派亦是光芒萬丈。譬如道家思想，千百來對古今中國人的影響，超乎想象。

中國人民的老朋友、英國科學技術史家和思想家李約瑟就曾說過：“中國人性格中有許多最吸引人的因素，都來源于道家思想。”他又說：“道家思想乃是（古代）中國科學和技術（發展）的根本。”

提起道家思想流派，許多人的第一反應就是“老莊之道”，什么“天人合一”、“道法自然”啦，還有“大道至簡”、“無為而治”啦，又追求“長生不老”啦，等等，要多玄乎有多玄乎。

實際上，道家思想中也有很多接地氣的處事方法論等思想認識，比如“以柔克剛”、“剛柔并濟”等，都是為人處世很實用的智慧哲理。

顯而易見，不管是抽象唯心的道家境界，還是具體實用的道家方略，它們的本質，都是屬于方法論范疇的，即“術”的層面，歸根結底，就是強調如何才能活得更好。這種思想動機，跟儒家思想中追求仁義道德的內核，是完全不同的。

福建品藏文化公司現藏的“中華先哲格言”全套字板第三塊，就載述了一段反映道家之“術”的思想格言：“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。是以執雌者常勝，爭雄者必敗。”

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這段話的大概意思是：金屬剛硬容易被折斷，水的柔和則讓它保全無虞；高山容易崩塌墜落，山谷則因地勢低平而安然無恙。所以說，看似柔和低調者，反而有勝算，而剛直好強者多半落敗。

文中的“執雌”和“爭雄”，用性別區分來比喻柔順和好斗的處世態度，十分精彩，體現了古代漢語文化之美。此為題外話。

其實上述道家思想的表述，跟“以柔克剛”之道，是同出一源的，大有異曲同工之妙。

早在三國時代，諸葛亮就提出過類似的戰術思想：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷；故以弱制強，以柔制剛。”

唐國強飾演諸葛亮

不管是用于領軍打仗，還是活用于為人處世，柔順之道，都是非常有用的。這就是道家之“術”的思想魅力。

那么，前述字板記載的這段話，歷史上是誰說的呢？他就是東晉時期的道學家葛洪。

葛洪是個道教名士是為不假，這也是為什么他會寫下“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安，是以執雌者常勝，爭雄者必敗”這段充滿道家哲理的話來。但歷史上的葛洪，其最著名的身份標簽，其實是一個煉丹師。

說起煉丹這個話題，相信讀者中會產生兩種截然不同的聯想。

對于70后以前的人來說，直接的聯想認為，煉丹術是歷史上傳統迷信的產物，神棍出沒，毒死人不償命，偽科學是也。

而對于80后末期尤其是90后的很多人來說，煉丹師卻是個迷人的身份標簽。為什么呢？

因為近年來網絡小說、網絡游戲中，煉丹題材是個很熱門的文娛主題，在青少年中風靡一時的玄幻文化，煉丹題材占了不小的比重。

葛洪煉丹圖

但歷史上的煉丹師葛洪，跟我們想象的都不一樣。實際上以葛洪等為代表人物的古代煉丹術，雖然沒有以現代科學意義上的理論為基礎，但也不能斷然斥之為偽科學。古代煉丹術是有相當的存在價值的。

古代中華煉丹術的本質，是一種將藥物材料加溫升華的制藥方法，后來世界各地都紛紛加以效仿。

可見，在藥用層面，不少經煉丹術提煉出來的藥物，還是有較大的醫用價值的。其中尤以外用藥為最，常有奇效。至于內服藥，就毀譽參半了，毒死人是常有的事，但也有不少是有療效的。

而且煉丹術還有一個更重大的意義，它是中國古代化學的起源之術。化學是科學無疑了吧？

葛洪就通過煉丹，從中發現了不少物質變化的規律，這對后世的化學科學的發展起了重大促進作用。不過這是題外話，我們按下不表。

當然了，古代煉丹術的終極目標，其實是追求“長生不老”之道，這點很符合道家的哲學路數。毫無疑問，從這點來說，煉丹術確實有它荒唐的一面。

而葛洪，加入煉丹師的行列，最初的出發點就是為了尋找“長生不老”的秘訣。

但不要覺得很狗血，因為葛洪首先是個道家中人，他循著道家思想的指引，加入煉丹隊伍，是再正常不過之事。

公元284年，葛洪出生在今江蘇丹陽一帶。本來葛家算是江南大戶人家，祖父輩都是做官的，家境不錯。可惜在葛洪年少時期，其祖父和父親相繼去世，從此家道中落，成為貧困戶。

少年葛洪酷愛讀書，不僅飽讀儒家經典，還迷上了神仙鬼怪類的書籍，還有道家養生類的讀物。無奈家中貧困，讀書用的紙筆都買不起，怎么辦？

葛洪有辦法，他經常上山砍柴，挑回來賣錢，然后去買紙筆。看他天性如此單純，周邊的人都稱他為“抱樸之士”，意思是未受人世污染的本真人。后來葛洪干脆給自己取名號為“抱樸子”。

十六歲那年，葛洪做了一個決定，拜師學習煉丹術，從此走上煉丹師的不歸路。

而且他拜的師父，一個叫鄭隱的道術中人，恰恰是葛洪的伯祖父葛玄的徒弟。也就是說，葛洪轉來轉去，最后還是跳進了他的祖輩以前挖的坑：追求煉丹術。

這里有必要說一下葛洪的伯祖父葛玄。葛玄作為東漢至東吳時期的道學家，在歷史上的名氣或許比葛洪還要大，后世道教中人都稱他為太極仙翁。

組圖：武平靈洞山廟 林傳府攝

葛玄曾在福建武平縣的靈洞仙山（即西山）筑壇修道，兼煉仙丹。葛玄所用的丹爐，以及他打水用于煉丹的古井，至今尚存。

話說葛玄的徒弟，即葛洪的師父鄭隱，心懷遁世思想，想做個隱士。葛洪受他影響，后來一輩子都以隱居山林為追求，只對煉丹術、著書立說感興趣。可是他的師父鄭隱后來卻不甘寂寞，跑去投奔軍閥，做了官；葛洪卻癡迷于道術，不愿出世了。

葛洪二十來歲的時候，天下大亂，軍閥割據嚴重。眼看日子都過不下去了，葛洪只好先后兩次投奔軍營，為了飯碗當起了底層軍官。他兩次遇上起義軍造反，不得不奮力廝殺，結果卻兩次立了大功。
官府、軍閥都想留住葛洪，打算為他論功行賞。但葛洪到底是個道家中人，或者說受了道家思想的熏陶，滿腦子都是與世無爭的想法，怎么會看重軍隊里的功名利祿？所以他辭職出來，跑去洛陽搜尋煉丹秘訣。

葛洪這一走，就很難回到家鄉了，到處都在打仗，根本堵絕了返鄉之路。葛洪沒辦法，受朋友邀請，于是來到了廣州尋求避難。

誰知道他的朋友被仇家殺害，掛掉了。葛洪從此在廣州舉目無親，隱居深山修道煉丹去了。這一待就是十年。

三十歲那年，葛洪終于回到了家鄉。但說實在的，他回不回家鄉其實沒差別，反正都是隱居深山煉丹，寫書。

那時候他已經名聲在外了，朝廷的人經常邀請他出來做官，但葛洪一般都是拒絕的。后來實在窮得日子過不下去，就出來任職了，擔任顧問之類的角色。

四十來歲的時候，葛洪聽說越南盛產丹砂，滿腦子煉丹的他當然想去“淘金”了。

于是，他平生第一次主動請求朝廷，想去今廣西北流縣當縣令，為的就是接近越南，便于煉丹。東晉皇帝還是很賞識葛洪的，所以就答應了他。

但葛洪是命中注定要在廣東這塊土地上駐守的。他在去廣西的途中，經停廣州，結果廣州刺史鄧岳好好誘惑了他一把：“惠州羅浮山有個神仙洞，適合修道煉丹，而且這里也有丹砂原料。要不你就留下吧？”

2011年，元代畫家王蒙的《稚川移居圖》，在北京保利春拍夜場以3億5千萬成交， 創造了古代書畫市場上的傳奇。這幅畫，畫的就是晉代著名的道醫葛洪舉家移居羅浮山煉丹的故事。

道家中人葛洪，天生就是隨性，他真的就放棄了去廣西的念頭，留在了羅浮山煉丹修道。這一留就是近四十年，他再也沒走了，直到死去。

葛洪的煉丹大發現（化學萌芽），以及所有重要的道家思想感悟，就是在廣東羅浮山完成的。

值得一提的是，葛洪在駐留廣東羅浮山期間，曾慕名來到相鄰不遠的福建武平縣靈洞仙山（西山）修道煉丹。

武平靈洞山

葛洪的長期根據地當然還是在羅浮山，他之所以到福建靈洞仙山短期修道，最根本的原因是：他想借此向他的伯祖父，也是他的精神引路人葛玄致敬。畢竟，福建靈洞仙山對葛玄來說是一個圣地，葛洪作為晚輩自然心向往之。

武平靈洞山

葛洪的到來，以及他在武平西山的煉丹修道，極大地振奮了當地的道家術風氣，一時之間，很多人對西山趨之若鶩。久而久之，人們就把福建武平西山稱為靈洞仙山。

葛洪另一個了不起的地方是，他的煉丹術都是跟醫學相關聯的。所以他一邊煉丹，一邊創造了很多醫學和藥物方面的成就，所以葛洪又是歷史上赫赫有名的古代醫藥學家。

隨便列舉幾個醫學發現，我們就能知道葛洪的了不起。像結核病、天花、恙蟲病，這些古代人視為神秘鬼怪造成的疾病，都被葛洪記錄在案，并找出有一定療效的對應藥物。類似發現，比西方早了近千年。

葛洪最了不起的發現，當屬狂犬病的治療。他獨創的療法，其實源于一個簡單粗暴的思想：以毒攻毒。他把患狂犬病的狗解刨，取出狗腦漿，涂在患者的傷口，據說療效不錯。

根據現代醫學經驗，狂犬病在人的身上一旦發作，事后幾乎沒有治愈的可能。所以葛洪治愈狂犬病的說法，存大疑問。

但是，葛洪的方法，卻是現代免疫學的思想萌芽：后來起源于西方的預防免疫手段，無不是用相應的毒素制成疫苗。

說到這里，我們可以發現，葛洪一生努力的事，無論是煉丹術，還是藥物學，抑或道家思想，都有一個共同的價值基礎：即為生命尋找答案，一個是為造福人的身體，一個是為人的精神尋找出路。不管效果如何，葛洪的動機卻是堪稱偉大。

殊為難得的是，葛洪早年飽讀儒家經典，所以他本人的道家思想，融合了許多儒家的理念。

這是相當了不起的成就：一是開創了融合道家、儒家思想體系的先河；二是讓只注重處世方法論的道“術”，有了儒家“道德”的力量。

就像葛洪的格言名句，“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安，是以執雌者常勝，爭雄者必敗。”論述的絕不僅僅只是道家處世方法觀，還暗含了抑制暴力的道德哲學理念。