夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。－－《舊唐書·魏徵傳》

就歷史來說，研究中國(guó)歷史繞不開兩座大山：司馬遷《史記》和司馬光《資治通鑒》。

千年以前，司馬光以《史記》為藍(lán)本，結(jié)合其他相關(guān)史書，編寫《通鑒》，主要的目的就是：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。

后得到宋神宗賞識(shí)，認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，因而命名《資治通鑒》。

宋神宗同樣一語(yǔ)道破了此書與《史記》的不同之處，這是一本對(duì)古代帝王有資治的價(jià)值，當(dāng)然了，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們來說，讀《資治通鑒》同樣有資治的價(jià)值。

因?yàn)橛袃r(jià)值，但是又由于是文言文，現(xiàn)代人對(duì)于此書的閱讀還是有點(diǎn)障礙的，所以，關(guān)于這本書的解說版本就有許多了，當(dāng)然最被人稱道的屬于胡三省注的原文版，其他的有一些全譯本及柏楊版的全譯文等等。

此書被許多人解譯了，不過《資治通鑒》依舊很難讀，畢竟歷史總是錯(cuò)綜復(fù)雜的，考證起來更難，難免會(huì)有夾帶私貨的嫌疑。

如《道德經(jīng)》的通行本和帛書本就有很大的不同。

開篇第一章帛書本是：

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。

傳世版則為：

道可道，非常道。名可名，非常名。

幾字之變，導(dǎo)致理解的歧義就十萬(wàn)八千里了，所以真正要從根源上解決如此難題，那就是把目光回溯是最佳方法。

《道德經(jīng)》的回溯很難，但是《資治通鑒》的回溯相對(duì)容易，畢竟，對(duì)于司馬光這個(gè)人史書上記載得很多，對(duì)比《資治通鑒》的其他史書也有不少。

然而這個(gè)工程量可不小啊，那就需要一個(gè)通達(dá)之人能夠真正幫大家解決這樣的問題。

而如今一位現(xiàn)代思想隱士可以說已經(jīng)開啟這個(gè)宏大的工程了，那就是《資治通鑒熊逸版》，目前第一輯已經(jīng)閃亮登場(chǎng)。

翻開此書，許多人發(fā)出如此感嘆：天吶，資治通鑒還能這么讀？

為什么會(huì)引發(fā)如此感嘆呢？因?yàn)檫@是一版是在精心打磨之下，與眾不同的閱讀體驗(yàn)之旅。

01

熊逸，何許人也？

加在他身上的標(biāo)簽則是中國(guó)當(dāng)代重要的一位思想隱士，隱于市而專心著書的人。

很多人通過熊逸的書了解到他，如《逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)》、《思辨的禪趣》、《隱公元年：一部另類的中國(guó)思想史 》等，讓人感覺到他對(duì)于中國(guó)文化的融會(huì)貫通，見解獨(dú)特，只此一家，別無分號(hào)。

而且更讓人驚訝的是，江湖上已經(jīng)有他的名，然而卻不知道他的人，因?yàn)槌松贁?shù)人外，其他人根本不知道這位大隱士到底姓甚名誰(shuí)。

有網(wǎng)友感嘆說：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀熊氏書，想見其為人……”

網(wǎng)友們只能失望了，幾乎沒人知道熊逸是什么模樣。

雖然不知其人，現(xiàn)在倒是有一個(gè)卡通形象代表著熊逸，在搞笑之余讓人感覺非常親切。

雖然已經(jīng)有深厚的中國(guó)歷史文化功底，為了呈現(xiàn)出不一樣的解讀《資治通鑒》，熊逸為了此書可謂上窮碧落下黃泉了。

除了遍讀司馬光引用的史料外，也對(duì)司馬光本人進(jìn)行了詳細(xì)的理解，更是結(jié)合最新的考古發(fā)現(xiàn)等等，可謂要把中國(guó)歷史翻個(gè)底朝天，只為了呈現(xiàn)不一樣的解析版本。

目前《資治通鑒熊逸版》第一輯僅解讀完《資治通鑒》周紀(jì)一、周紀(jì)二2萬(wàn)字原文，就寫出了90萬(wàn)字篇幅，可謂十分地精細(xì)了。

那么，讀者也會(huì)發(fā)出疑惑，為什么要讀這個(gè)版本，最終能收獲到什么呢？

02

古人經(jīng)常說，盡信書，不如無書。

讀書，應(yīng)該如何讀？要讀什么樣的書才能算開卷有益呢？

在熊逸版的資治通鑒中，就能夠感覺到這種對(duì)于原書內(nèi)容的詳細(xì)解析和質(zhì)疑，同時(shí)也提供了一個(gè)可信的角度供讀者參考和理解。

真正做到盡信書，不如無書，同時(shí)也在閱讀之余感受到樂趣，能從歷史中學(xué)到資治的價(jià)值。

更重要的一點(diǎn)則是帶著無數(shù)問題去讀書。

俗話說無數(shù)好答案就在等一個(gè)好問題，可見好問題并不是那么容易提出來的。

通過以問題為導(dǎo)向，《資治通鑒熊逸版》給我們展示了如何問對(duì)問題而得道，引領(lǐng)著讀者開啟一場(chǎng)絢麗的閱讀之旅。

如本書導(dǎo)語(yǔ)就提出一個(gè)有意思的問題開啟了這本書的開篇：《資治通鑒》為什么從這個(gè)年份開始。

讀史的人應(yīng)該都有個(gè)共識(shí)，那就是歷史開端總得要一個(gè)什么元年開啟吧。

《春秋》開篇【經(jīng)】開始就是：元年春王正月。

后來公羊高創(chuàng)作的一篇散文《春王正月》詳細(xì)解釋則是：元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。

因?yàn)橐獜念^講起，那么元年是個(gè)常規(guī)的起點(diǎn)，一個(gè)人誕生，一個(gè)帝王正式登基開啟年號(hào)，這都是一個(gè)正經(jīng)的開端。

然而，司馬光貌似有點(diǎn)不正經(jīng)，《資治通鑒》開篇是周威烈王二十三年。

用這個(gè)年份開篇給人感覺就很奇怪，當(dāng)時(shí)讀原版書的時(shí)候也有點(diǎn)詫異，不過也就一筆帶過，并沒有深究。

經(jīng)熊逸詳細(xì)解析之后才明白，原來這不是司馬光隨便找的一個(gè)年份而是大有深意，重點(diǎn)就是開篇的這一段話里：初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

因?yàn)椤顿Y治通鑒》是政治家的史書，所以如何開篇得要講究，正如熊逸指出的：才一開篇就要確立一套價(jià)值體系，標(biāo)榜出這套價(jià)值體系里的核心訴求。

三家分晉的故事許多人都很熟悉，但是這個(gè)分從政治上來看是以下犯上，并不算數(shù)，而真正到了周威烈王封三家為諸侯了，這才算是官方認(rèn)可的“正宗”了，用一句俗氣的話來說是犯上的行為被洗白了。

好問題引出好答案，通過熊逸的詳細(xì)解析之后，讀者就能對(duì)《資治通鑒》有了更深刻的理解了，為什么如此開端，原來大有學(xué)問的，可不是司馬光想一出是一出得來的。

當(dāng)然了，熊逸不僅僅是告訴你為什么如此，更是旁征博引，將古代和現(xiàn)代的知識(shí)融合一起，如通過對(duì)比現(xiàn)代公務(wù)員制度，帶你看懂商鞅設(shè)計(jì)的爵位系統(tǒng)，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，解讀金錢與信用之間的關(guān)系等等。

不僅僅是站在歷史的角度談歷史，而是中西并用，古今知識(shí)的大融合，讓讀者可以讓在一個(gè)更廣闊的視角去看《資治通鑒》。

所以，才會(huì)有讓人感嘆為什么2萬(wàn)字的原版到了熊逸這里變成了90萬(wàn)字的解讀了。

因?yàn)樾芤菀嬲龅桨褮v史說透說穿，真正做到“以史明鑒”的作用，而不僅僅是把原文再翻譯一遍，那就不是熊式風(fēng)格了。

最終我們看到這部《資治通鑒熊逸版》充分體現(xiàn)出了三有魅力：有種、有趣、有料。

有如讀小說般歡暢，又在這種歡暢中體會(huì)到知識(shí)的無窮魅力。

當(dāng)然啦，這套《資治通鑒熊逸版》不但內(nèi)涵豐富，外在同樣精益求精，特別邀請(qǐng)《中國(guó)傳統(tǒng)色》作者郭浩老師為這套書定制了不同朝代的專屬顏色。

用業(yè)內(nèi)人士的話來說則是：裝幀精美，可收藏，可傳家。

周朝使用玄和纁，秦朝是綠和藍(lán)，漢朝是朱和紫，充分展示歷史的時(shí)代特色。

除了特別定制的顏色，這套書的用紙和工藝也是絕佳，外殼封面使用燙金+印金+觸感膜，內(nèi)冊(cè)封面則精心選擇了進(jìn)口水紋紙+潘通墨印刷。

倒是讓人想起《唐伯虎點(diǎn)秋香》電影中那句經(jīng)典的臺(tái)詞：居家旅行必備良藥。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

讀書，讀好書，藏書，藏經(jīng)典之書。

而這套《資治通鑒熊逸版》則是最佳選擇之一，和熊逸一起來一場(chǎng)立足當(dāng)代、學(xué)貫中西、穿越歷史的夢(mèng)幻閱讀之旅吧。