轉(zhuǎn)眼又到了辭舊迎新之時，代表著西方文化的圣誕節(jié)氣氛日益濃厚，代表著中國傳統(tǒng)的寺廟香火也更為濃厚，兩種文化相互碰撞，并不違和。筆者選擇了傳統(tǒng)的寺廟寄寓來年的美好，卻誤打誤撞結(jié)緣了萬佛寺——這座年輕的、與眾不同的、由工業(yè)廠房改建的寺廟，方知城市更新的風(fēng)已經(jīng)吹到了寺廟。

遠(yuǎn)到去北京的雍和宮求財運、向臥佛寺要offer，近到上海的玉佛寺大橘禪院、金元寶面包等的走紅，各種寺廟文創(chuàng)、佛系消費的供不應(yīng)求，都已說明寺廟已經(jīng)成為了現(xiàn)代年輕人選擇的新場所，新趨勢，很多人在囧途的人生愿景，皆試圖在寺廟之中尋求破解之道靈驗之法。本文不探討真實的效果如何，但從精神寄托的角度而言，寺廟經(jīng)濟的出圈和火爆就是其成功的印證。

不同于其他項目的城市更新，寺廟更新涵蓋的范圍更為寬廣和深刻，從物質(zhì)形態(tài)到精神領(lǐng)域，都在發(fā)生著意想不到的變化。

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物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)意煥新——老廠房的再次復(fù)活

將廢棄的電梯廠轉(zhuǎn)變?yōu)橄慊鸲κ⒌乃聫R，這一大膽且富有創(chuàng)意的舉措在上海堪稱首創(chuàng)，萬佛寺便是這一壯舉的結(jié)晶，自誕生之日起便與眾不同。

歲月流轉(zhuǎn)，萬佛寺雖僅十余載春秋，卻以年輕之姿傲立于世。其建筑風(fēng)格簡約而不失雅致，黑瓦白墻交相輝映，宛如江南水鄉(xiāng)中靜謐的民居，又似日本寺廟般莊嚴(yán)神圣。現(xiàn)代功能設(shè)計更是錦上添花，入口處寬敞的廣場、精致的綠化景觀、匠心獨具的建筑小品以及便捷的停車場，無一不貼合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與需求。

在物質(zhì)形態(tài)上，萬佛寺摒棄了傳統(tǒng)寺廟的繁復(fù)與華麗，以簡潔大氣的姿態(tài)呈現(xiàn)，同時融入了工業(yè)記憶的元素。大雄寶殿內(nèi)方形的水泥柱子，仿佛訴說著昔日生產(chǎn)車間的輝煌歲月；30米高的彌陀塔，其“下小上大”的獨特造型，正是電梯實驗井遺跡的巧妙利用，彰顯著歷史的厚重與創(chuàng)新的智慧。經(jīng)濟層面，得益于工業(yè)項目的改建背景，萬佛寺相較于同等規(guī)模的寺廟，預(yù)算節(jié)省了約30%，實現(xiàn)了高效的成本控制。

相較于繁華鬧市的靜安寺、玉佛寺、龍華寺，萬佛寺似乎遠(yuǎn)離了城市的喧囂，卻又巧妙地坐落于金沙江路主干道旁，與城市保持著微妙的聯(lián)系。它如同城鄉(xiāng)結(jié)合的紐帶，既承載著城市更新的印記，又透露著鄉(xiāng)村振興的氣息，成為了一道獨特的風(fēng)景線。

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它經(jīng)濟的深層挖掘——生命平等的現(xiàn)實寫照

如果說萬佛寺更多的是作為建筑載體的更新代表的話，那么作為傳統(tǒng)寺廟的玉佛寺則為我們呈現(xiàn)了它經(jīng)濟載體所帶來的深層次的更新。

玉佛寺近兩年免收門票之后，已經(jīng)成功地引爆了客流，每逢周末節(jié)日都會有大批的民眾信徒前來，包括上海市民，也包括江浙滬包車前來的大批游客。玉佛寺的成功，離不開好的運營，除了免收門票之后，還有周邊文創(chuàng)的豐富，指月禪茶、法物流通處、七款甲辰龍年玉佛祈福章等等，本文不再贅述。

而它的營銷不止于此。大橘禪院的橫空出世再次打破了人們的慣常認(rèn)知。寵物經(jīng)濟，它經(jīng)濟，已經(jīng)成為了大眾的話題和眾多商家的賽道，但在寺廟中的正式引入尚屬首次。

在壓力越來越大的當(dāng)下，更多的年輕人選擇了寵物作為陪伴，由此衍生了陪伴價值，它經(jīng)濟。即使自身沒有領(lǐng)養(yǎng)寵物，在陪伴大軍中，我們依然可以找到寵溺的對象，現(xiàn)實的或者象征意義上的，如故宮貓、觀復(fù)貓、衡復(fù)貓、龍華寺銀杏貓咪等等，如果說最初是始于噱頭的話，那么發(fā)展至今，寵除了一般意義上的陪伴，伴隨著各種IP周邊產(chǎn)品的開發(fā)和熱銷，成為了更高層次的人類的朋友，上升為一種精神符號和標(biāo)簽。

大橘作為眾多的流量貓之一，能夠被收容，與佛結(jié)緣，形成IP化獨一無二的文創(chuàng)周邊，并靠一己之力帶動了眾多的寵粉前來打卡，實乃貓生有幸。它經(jīng)濟在寺廟的出現(xiàn)，已不同于一般意義上的寵物經(jīng)濟，除了情緒價值，其背后，更深層次的是眾生平等價值觀的折射。寺廟的香火澤被眾生，不乏念念有詞的信徒，亦有面帶微笑的少男少女，甚至是以大橘為代表的毛孩子。人類的關(guān)懷，已經(jīng)不再局限于人類自身，而是放眼到了整個自然界和生命體，將生命平等的意義有了最為直觀的顯現(xiàn)，而這也是佛教所帶給人類的重要的啟迪，也讓城市更新所一直倡導(dǎo)的人文關(guān)懷提升至生命關(guān)懷的高度。

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數(shù)字經(jīng)濟的有效嫁接——傳統(tǒng)與現(xiàn)代線上與線下的融合

相信許多人都有過前往寺廟參拜的經(jīng)歷，有時在虔誠祈愿之后，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有現(xiàn)金可以捐贈，難免感到尷尬，仿佛自己的誠意因此大打折扣。然而，這一現(xiàn)象已成為過去。近年來，寺廟也積極與時俱進，在保持香火旺盛的同時，踏上了數(shù)字化之旅。

少林寺致力于打造數(shù)字化寺院，靈隱寺推出了智慧寺院平臺，各大寺廟紛紛建立自己的網(wǎng)站，進行線上品牌宣傳。作為游客和信徒，我們最直觀的感受是，越來越多的和尚佩戴眼鏡，他們不僅是佛學(xué)院的高材生，更是精通信息技術(shù)的跨界人才。當(dāng)僧人開始跨界融合，他們的勢能愈發(fā)強大。

電子化、智能化日益普及，智能排位、智能祈福燈、電子功德箱、電子證書、電子上香等新興服務(wù)層出不窮。線上線下充分融合，即便足不出戶，也能通過敲電子木魚、拜賽博佛祖等方式，感受心靈的寧靜與力量。

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永不停歇的跨界之旅——寺廟經(jīng)濟不斷拓寬的邊界

我們看到，寺廟已經(jīng)進行了各種不同尋常的跨界嘗試，從玉佛寺的套章、大橘禪院，到龍華寺的集會，“龍華廟會X《江南百景圖》”、“龍華廟會X龍華郵政”等的聯(lián)名，各種文創(chuàng)、線上線下活動的舉行，都將寺廟的跨界演繹得淋漓盡致。

圖片來源：上海徐匯公眾號

同樣值得一提的是，與去年開放的龍華寺的塔影空間，在古塔倒影之下，暗藏玄機，順著弧形樓梯可以走到一個下沉空間，是集閱讀、休閑、藝術(shù)展示、文化傳播為一體的空間，在這里可以可以隔著水幕仰望千年古塔龍華塔，感受濃濃的禪意。緊鄰龍華寺的龍華會商業(yè)項目，則直接搭乘了寺廟經(jīng)濟的東風(fēng)，以龍華塔為軸心，在商業(yè)領(lǐng)域發(fā)力，打造龍華街巷理想街區(qū)，實現(xiàn)新與舊的融合。

同時玉佛寺二期擴建工程已展開，前期聘請了日本著名建筑設(shè)計師、“清水混凝土詩人”安藤忠雄主持設(shè)計。據(jù)悉，擴建地上共5萬㎡，集禪舍酒店、博物館、佛教學(xué)堂為一體。其中四棟歷史建筑將修繕一新，另外還將新建一棟13層的佛教文化研究與傳播中心和一棟5層的佛教博物館，該博物館建成之后將成為上海首座佛教博物館。無論是從設(shè)計、建筑的角度還是文化傳播的角度，都值得我們期待。

圖片來源：上海徐匯公眾號

寺廟經(jīng)濟的邊界在不斷的拓寬，它的跨界也一直在路上，從未停歇。近期又開始嘗試與酒店的跨界。各大寺廟向來都有為信眾提供的簡易客房，但近年來，隨著游客年輕化，體驗化，住宿經(jīng)濟成為了寺廟的熱門嘗試。考慮到寺廟本身并沒有酒店經(jīng)營資質(zhì)，面對大眾的市場化住宿能否成為寺廟的市場行為，還需要進一步商榷。

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精神寄托的落地有聲——從物質(zhì)到精神的升華

城市是有生命，有溫度，可感知的，同樣它也是有表情的。傳統(tǒng)的寺廟帶給我們的更多的是肅穆，莊重，歷經(jīng)更新后的寺廟，不再囿于冰冷高大，而是帶著微笑，慈祥，成為了放松，釋放壓力的寶地。既有的空間窄化固化了我們的生活，生活就像一個巨大的鐘擺，有可能偏離原點，有可能失衡，能夠拉回人們的需要一個信仰，不需要過分的虔誠，只需要一個靈魂的寄托，精神的訴求，如卡皮巴拉所打造的佛系IP。在大魚大肉之余不妨礙來一碗素面清清腸胃，到指月禪茶品一杯清茶，嘗一味點心，到寺廟虔誠地上一柱香，感受身心的放松。在這里，精神不再是空洞的，而是可以體驗的。

寺廟經(jīng)濟從偏安一隅，到大行其道，絕非偶然，而是拓寬了生活的可能，給了人們一條放松慰籍的通道，除了信仰和虔誠，亦有另一種意義上的放空，成為了現(xiàn)代都市人精神的后花園和歸途。

城市更新從來都不是只有物質(zhì)的煥新，更為重要的是精神領(lǐng)域的更新，晨鐘暮鼓已不再是寺廟的專屬，而是為整個城市和每個大眾敲響。

作者：“上海城市更新”特約撰稿人

編輯：林欣藍

審核：夏 雨

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