西藏
★星標“醍醐”，和西藏保持聯系~
一顆種子的“覺悟”之路
為尋求解脫之道，釋迦牟尼踏上了苦修之路。
他來到菩提伽耶，見此處：
“中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊郁，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。”
——《修行本起經》
于樹下，釋迦牟尼歷經魔女誘惑，魔王率貪、厭、餓、渴、欲、懶、懼、疑、怒、驕之十軍攻擊，最終悟道成佛。
此樹也因而得名“菩提樹”。菩提，梵語“bodhi”，“覺醒、覺悟”之意。
釋迦牟尼降魔成道，9世紀，魯賓藝術博物館藏
當釋迦牟尼于菩提樹下成佛的那一刻，一粒種子也被賦予了非凡的意義——
菩提子，成為追求覺悟、智慧的象征。
作為法物數珠，菩提子在佛教修行體系中占據重要地位。
公元前6世紀，印度教的儀式中便已使用數珠，信眾們認為重復念誦神號/心咒的同時還需進行計數，次數越多，福報越大；如若念誦時沒有計數，則無得福報。
最初的計數器為繩結等，后逐漸演變為數珠。據佛經典籍記載，“若用菩提子為數珠者，或時掐念或但手持，誦數一遍其福無量不可算計難可校量。”
為何菩提子有如此大的福報？
《佛說校量數珠功德經》中為我們講述了其中的因緣：
從前有一外道的兒子死于非命，聽說佛陀在菩提樹下成道，便將兒子遺體放于樹下，稱若佛樹神圣，兒子定能復活，隨后坐樹下連續七日念誦佛名。七日后，其子果然復活，外道驚喜不已，從此皈依佛門。
菩提樹下禪定的佛陀，3世紀，諾頓西蒙博物館
圖自《犍陀羅文明史》
修行者常執菩提子組成的念珠串，不僅是計數的工具，也是連接世俗與神圣的媒介；在今天，它更是超越了宗教的范疇，成為人們精神寄托的載體——
就像每顆菩提子都蘊含著長為參天大樹的可能性，眾生心中也都具備著覺悟的無限潛能。
雖稱為“菩提子”，實際菩提子并非從菩提樹（植物學角度為桑科榕屬）所出，而來源于多種植物果實或種子，其質地堅硬，不易破損。
如在文玩圈有“四大菩提”，通常指金剛菩提、鳳眼菩提、星月菩提、菩提根。其中的金剛菩提來自杜英屬喬木，梵語Rudraaksha，意為“濕婆之眼”。
傳說天地間曾持續數年暴雨，滔滔洪水令眾生面臨滅頂之災。濕婆見此情景，心中悲痛難忍，從第三只眼中落下一滴淚，墜入黎明前的土地中。眼淚竟化作一棵樹，濕婆宣稱，此樹的果核將為人類帶來健康與幸福——這便是金剛菩提，人們將之隨身佩戴，相信可獲神明的庇佑。
我們也以福慧無量之菩提，呈現當代藏傳首飾之美——
金剛菩提多寶手串，詳情請點擊圖片
金剛菩提與藏地“多寶多福”傳統結合，于菩提間點綴以蜜蠟、松石、南紅、青金等寶石，一半古樸典雅，一半靈動跳躍；
再搭配“西藏第一女財神”扎基拉姆面紋珠，獨具特色，送上福祿壽財的祝福。
星月菩提雙圈手串，詳情請點擊圖片
星月菩提以其表面紋樣與芽眼呈“眾星拱月之勢”而得名；
搭配象征無堅不摧菩提心的金剛杵守護，當金珠旋轉，六字真言傳誦，愿一切美好環繞在你身邊。
與菩提相伴，你是否找到了那條通往“覺悟”的道路？
參考文獻：
1. 李翎：數珠與菩提：佛教數珠的使用
2. 中國國家地理：那些叫“菩提子”的果核
3. 孫英剛 何平 著：《健陀羅文明史》
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