關(guān)于讀書(shū)的好處，古今中外名言警句不勝枚舉，幾乎每個(gè)人都能了然于心。

可真正的現(xiàn)實(shí)是，每年世界讀書(shū)日發(fā)布的官方數(shù)據(jù)報(bào)告中，國(guó)人平均年讀書(shū)數(shù)量?jī)H在5本以下，如果減去課本之類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)數(shù)字會(huì)更低。

與此同時(shí)，在算法與短視頻的圍獵下，閱讀的功利化、碎片化與淺薄化，正將人類(lèi)推入“有知識(shí)無(wú)智慧”的深淵。

面對(duì)當(dāng)代閱讀危機(jī)及思想貧瘠的現(xiàn)狀，我們需要探尋一條回歸精神豐盈的路徑：唯有通過(guò)深度閱讀，才能抵抗異化，重獲獨(dú)立思考的能力。

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在功利環(huán)境下，凡事都要考慮其“有用”與“無(wú)用”。書(shū)也是一樣，“有用”的課本、工具書(shū)、技能手冊(cè)被奉為圭臬，而哲學(xué)、詩(shī)歌、經(jīng)典小說(shuō)則往往因?yàn)椤盁o(wú)用”而被打入冷宮。

這種分類(lèi)的本質(zhì)，是將人降格為功能化機(jī)器——只追求效率與產(chǎn)出，卻漠視靈魂的震顫，結(jié)果則是“無(wú)用之書(shū)”式微，精神世界淪為廢墟。

市場(chǎng)總是能精準(zhǔn)地掌控人們的需求，面對(duì)浮躁人群的知識(shí)焦慮，社交媒體上“五分鐘讀完《百年孤獨(dú)》”“三句話(huà)總結(jié)康德”等內(nèi)容泛濫，既減緩了知識(shí)焦慮，還能讓看客以讀書(shū)人的身份自居，省時(shí)省力，不耽誤社交、娛樂(lè)和刷短視頻。

當(dāng)人們用“效率”衡量閱讀價(jià)值時(shí)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的厚重與《卡拉馬佐夫兄弟》的艱澀，自然被拒之門(mén)外，從而使深刻思想淪為快餐式消費(fèi)。

對(duì)于這樣的擔(dān)憂(yōu)，營(yíng)銷(xiāo)也有對(duì)策。比如給一些暢銷(xiāo)內(nèi)核的圖書(shū)披一件“人文”的外衣，用贗品，讓你輕松接受還能得到自以為深刻的幻象。

叔本華曾告誡“別碰那些暢銷(xiāo)書(shū)”，我們也需要重新審視“開(kāi)卷有益”的古訓(xùn)。

一方面，要明確所謂的“無(wú)用之書(shū)”往往作用于人的精神世界，對(duì)于人格完善、思想深邃、精神豐盈、人生風(fēng)雅有著更為重要的意義。

另一方面，需要在圖書(shū)市場(chǎng)中仔細(xì)辨別，選擇閱讀那些真正的“好書(shū)”，如果感覺(jué)被各種包裝和宣傳方式迷惑得難以選擇，就先避開(kāi)暢銷(xiāo)書(shū)，最為穩(wěn)妥地選擇經(jīng)典作品。更為重要的一點(diǎn)是，必須親自閱讀，不要在“吃別人咀嚼過(guò)的甘蔗”中自我安慰。

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02

在多年的人文藝術(shù)教育研究和實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育馴化，不僅讓學(xué)生變得執(zhí)著于被動(dòng)記憶，不敢主動(dòng)思考，而且在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中形成的習(xí)慣，會(huì)影響很多人的閱讀方式，成為修養(yǎng)提升和思維拓展的一種障礙。

主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：

其一為僵化的閱讀方式，即將文本視為待解剖的尸體，而非躍動(dòng)的生命。

這樣的解剖式閱讀，尤其對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，是一種災(zāi)難性的存在。

作家劉亮程就說(shuō)“有些語(yǔ)文老師常把文學(xué)講死”，“他們采取的往往是一種屠宰式的課文欣賞教學(xué)方式，先把一篇作文分段肢解了，大卸八塊，然后逐一解讀。”

在劉亮程看來(lái)，好的課文首先是有生命的：“貫穿一篇文章的情感和氛圍是她的氣息。她有溫度，有情感，有脈搏，有心跳。我們閱讀時(shí)會(huì)被她感動(dòng)，這正是文章最有價(jià)值，也最值得我們仔細(xì)體味和學(xué)習(xí)的，而不是簡(jiǎn)單地總結(jié)段落大意、中心思想等。”

這種訓(xùn)練使人喪失對(duì)文字美感的直覺(jué)，淪為技術(shù)分析員。一旦形成習(xí)慣，即便離開(kāi)校園，每每閱讀作品，也會(huì)不自覺(jué)地拿起思維的手術(shù)刀，將一個(gè)原本有生命的作品拆解為一個(gè)個(gè)器官標(biāo)本。

其二是“膜拜式”閱讀造成的思考權(quán)讓渡。

本來(lái)，我們對(duì)于書(shū)就有一種天然的敬畏，應(yīng)試教育背景下的教科書(shū)更有著毋庸置疑的權(quán)威性。

長(zhǎng)期的教育讓許多人形成一種思維定式，對(duì)每一本書(shū)都抱著“學(xué)習(xí)”的態(tài)度去讀，頂禮膜拜，全盤(pán)接受，不敢質(zhì)疑也不想質(zhì)疑，等于將思考權(quán)拱手讓人，久而久之，他們的頭腦就成了一個(gè)U盤(pán)，聰明者也就是移動(dòng)硬盤(pán)，只會(huì)存儲(chǔ)，不會(huì)運(yùn)算。

假如放棄了思考，所讀的書(shū)只會(huì)讓人滿(mǎn)腦子“標(biāo)準(zhǔn)答案”，卻不能內(nèi)化，不會(huì)變通，更難以創(chuàng)新。儲(chǔ)存的“知識(shí)”越多，越可能成為身體的負(fù)擔(dān)，而非前行的動(dòng)力。

學(xué)者徐賁說(shuō)不思考有三大后果：輕信、盲從、被洗腦。

有人評(píng)價(jià)這是“不讀書(shū)”造成的惡果，而事實(shí)上你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們中的很多人讀過(guò)不少的書(shū)，也有很多人擁有較高的學(xué)歷。

愛(ài)因斯坦有句非常有名的話(huà)：“大學(xué)教育的價(jià)值不在于記住很多事實(shí)，而是訓(xùn)練大腦會(huì)思考。”讀書(shū)的價(jià)值不也是一樣嗎？

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03

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)閱讀的沖擊不僅力量強(qiáng)大，而且?guī)缀跏侨轿坏摹?/p>

它用一些無(wú)聊的短視頻占據(jù)了時(shí)間，浮躁了人心，用碎片化閱讀代替了系統(tǒng)的閱讀，用信息灌輸掩蓋了知識(shí)獲取……

更為嚴(yán)重的是，即便你是在認(rèn)真閱讀，但被算法控制后，人的思維會(huì)進(jìn)入“信息繭房”到“意義監(jiān)獄”的雙重牢籠。

當(dāng)我們沉浸在信息沖浪的快感之中，大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送形成的個(gè)性化“投喂”又會(huì)讓我們受困于認(rèn)知孤島，以為在毫無(wú)阻隔的互聯(lián)網(wǎng)上的所見(jiàn)即世界，殊不知你的所見(jiàn)不過(guò)是你所“愛(ài)見(jiàn)”。

美國(guó)社會(huì)學(xué)者伊萊·帕里澤在《過(guò)濾泡》中說(shuō)，算法推薦根據(jù)用戶(hù)的偏好、行為和興趣提供相應(yīng)內(nèi)容，導(dǎo)致用戶(hù)只能看到符合自己喜好的信息，而忽略多樣化的視角，形成一種類(lèi)似“過(guò)濾氣泡”或“信息繭房”的狀態(tài)。

社會(huì)學(xué)家周雪光在《主體間意義、象征世界與社會(huì)學(xué)研究》一文中提出：比信息封閉更可怕的是“意義繭房”，就是人們用固有思維框架去解讀詮釋信息。

換言之，信息繭房是意義繭房自我選擇的結(jié)果。不是信息導(dǎo)致意義解析不同，而是相反的因果關(guān)系：思維定式導(dǎo)致信息的不同意義。

因此，他認(rèn)為意義繭房比信息繭房更為危險(xiǎn)，因?yàn)樾畔⒗O房可以隨信息的增加或改變而得到突破，而意義繭房，新的信息經(jīng)過(guò)原來(lái)的意義框架來(lái)印染和解讀，不但不能打破，而且有可能會(huì)強(qiáng)化。

這種預(yù)設(shè)觀點(diǎn)的思維定式一旦形成，即便是離開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，也會(huì)帶著觀念框架去讀書(shū)，將所讀的一切都消化成了固執(zhí)己見(jiàn)的養(yǎng)分，這就等于進(jìn)入了一個(gè)意義監(jiān)獄，將思維自我囚禁，而難以獲得新知，無(wú)法拓展視野。

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04

以上所述幾點(diǎn)，是當(dāng)今閱讀所面臨的困境，其實(shí)也是一部分人的思維困境。

突圍的方式說(shuō)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但真正實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)真正大范圍實(shí)現(xiàn)，卻并不容易。但為了防止滑入低智甚至反智的泥淖，我們必須突圍。

而破局之道，在于重拾“無(wú)用的勇氣”——甘愿為一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)耗費(fèi)整夜，為一首動(dòng)人的詩(shī)歌淚流滿(mǎn)面，為一個(gè)新穎的觀點(diǎn)拍案叫絕。

同時(shí)，我們還要保持一種定力，不被時(shí)髦誘惑，不被潮流裹挾，用平靜的內(nèi)心擁抱經(jīng)典，投入地被它們熏陶、浸潤(rùn)、感動(dòng)乃至激發(fā)。

我們需要重新明確“知識(shí)”這個(gè)概念的本義，“知”是“知道，了解”，而“識(shí)”，則為“辨別圖形（或事物）的形狀和細(xì)節(jié)，并用言語(yǔ)描述之”。

也就是說(shuō)，我們頭腦中儲(chǔ)存的，只能是“知”，具有了辨別并表述的能力之后，才能稱(chēng)為“知識(shí)”。也難怪，有人將知識(shí)分子，稱(chēng)為“知道分子”。

孔子也曾說(shuō)“君子不器”，我們不是工具，因而閱讀之時(shí)，頭腦必須保持運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，思考而且是主動(dòng)思考，對(duì)文字學(xué)會(huì)用感知取代解剖，對(duì)觀點(diǎn)敢于懷疑甚至質(zhì)疑。

因?yàn)椋淖中畔⑿枰?jīng)過(guò)思考分析整理，才能成為“知識(shí)”。而知識(shí)，也只有經(jīng)歷了主觀的熔化鍛打，才能變?yōu)樗枷搿?/p>

當(dāng)算法企圖將人類(lèi)壓縮為數(shù)據(jù)點(diǎn)，我們也必須明確，唯有深度閱讀能讓我們重新觸摸思想的棱角。

因而需要錨定自己的心境，讓互聯(lián)網(wǎng)成為自己獲取新知、提升自我的工具，以開(kāi)放的姿態(tài)，兼收并蓄，用深度思考抵御信息洪流，吸納不同的觀點(diǎn)，找到真知灼見(jiàn)，而不被以流量和營(yíng)銷(xiāo)為目的的歪理邪說(shuō)蒙蔽蠱惑。

林語(yǔ)堂說(shuō)，讀書(shū)是為了“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣見(jiàn)識(shí)，養(yǎng)性靈”，只有選擇真正的好書(shū)、認(rèn)真仔細(xì)地閱讀、主動(dòng)深入地思考，才能實(shí)現(xiàn)這樣的目的。

本文作者：馬永安，山東第二醫(yī)科大學(xué)人文藝術(shù)教育中心主任、教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作家、策劃人、綜藝戲劇編導(dǎo)。

來(lái)源：《當(dāng)代教育家》2025年04月第04期[上半月]（節(jié)選）

圖文排版| 孫彥晗

初次校對(duì)| 孫彥晗

二次審核| 董慧慧

最終審核| 張雪麗

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