說起端午，那可是中國最富含文化傳承的節日之一。

在這一天，晨曦初破，家家戶戶的廚房里便飄出了粽子的特有的清香。這香氣，不僅僅是節日的味道，更是中華民族穿越了幾千年的記憶。

在這一天，汨羅江上的鼓聲震天，無數龍舟在波光粼粼的水面上相互競逐。觀眾們的歡呼聲此起彼伏，將節日的氛圍推向了高潮。

而在孩子們的手腕上，五彩絲線在陽光的照耀下熠熠生輝。這不僅僅是一種裝飾，更是長輩們對孩子們健康平安的美好祈愿。

因此，端午其實不是簡簡單單的兩個字，更不是一個簡簡單單的節日，而是中華民族沉淀了幾千年的一種情感。

這樣的一種情感，是一個民族記憶的紐帶，連接著過去，也連著未來，更連接著著億萬中華兒女的心。

所以，端午佳節一來到，人們總是詩萬首，酒千觴。而宋代的文學巨匠蘇軾，在端午節寫出的詩詞更是非同一般，有很多詩詞更是令人拍案叫絕。

而本文要給大家介紹的就是元祐五年端午蘇軾在杭州寫下的一首名為《南歌子·杭州端午》的詞，這首詞記錄了他所看到的杭州的端午，其詞如下：

南歌子·杭州端午

宋?蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓，不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。

公元1090年，蘇軾趕赴杭州任知州。一到杭州，天生熱愛祖國名山大川的蘇軾便游遍了杭州著名的山山水水、名樓盛景。

端午這天，蘇軾與友人共同游賞了杭州的名勝十三樓。蘇軾游畢，深有感觸，于是揮毫寫下此番游歷與心緒，吟詠成詞。

在這首詞的上闕之中，蘇軾把所有的筆觸都聚焦在十三樓的盛景之上，并繪聲繪色地勾勒了自己的歡宴與游人嬉戲的場景。

在開篇的“山與歌眉斂，波同醉眼流”兩句中，詞人描繪了山巒的黛色與歌女眉毛的黛色交相輝映，而春波蕩漾的綠水，則恍若人間迷離的醉眼一般。

這兩句詞巧妙地將樓畔的景致與賓客的歡宴交織一體，趣味盎然，詩意橫生。詞人運用移情之法，不僅展現了湖光山色的絕美，更隱含了宴飲的無窮樂趣。

可以說，這開篇的兩句詞真的是美得醉人。因為它既描繪了妙味無窮的山水之景，又勾勒出了歌女美妙動人的眉眼之韻。

仿佛眉如遠山輕描，醉眼似波光粼粼。又似遠山含黛，山色蕩漾的朵朵湖波，如同歌女閃爍的眼波，令人醉眼朦朧，盡顯山水之美與游賞之樂！

隨后的“游人都上十三樓，不羨竹西歌吹、古揚州”兩句中的“竹西”指的是揚州的一處亭臺之名；“十三樓”，指的是宋代杭州的名勝古跡。

這十三樓出自于宋代學者吳自牧的《夢梁錄》卷一二《西湖》，原文如下：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣?！?/p>

這兩句是說，到此游覽的人們，都爭相攀登上十三樓之巔，不再羨慕那已然黯淡無光的古揚州的竹西歌吹。

進一步烘托出了十三樓的繁華。一旦游人踏上了這里，便忘卻了昔日唐人竹西亭的雅集。所以，此處雖未直接描摹出十三樓的景象，但其宏偉壯麗，已躍然紙上。

下闕開頭的“菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟”兩句中的“菰黍”（gūshǔ）即是粽子。“其中的“菰”指的是本是茭白，此處卻用代指裹棕的菰葉；

“昌歜”（chāngchù）：宋時以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇；“瓊彝”（yí）是一種玉制的盛酒器皿；“玉舟”：玉制的酒杯。

這兩句的意思即是：端午佳節，人們都吃著飄香的菰米粽子，嘗著可口美味的菖蒲菜鮮，喝著香氣撲鼻的人間美酒，讓人不得不感慨日子的快樂。

總之，端午宴席之上酒食的豐盈，映襯出歡樂的氛圍，天南海北的游人們沉醉其中，心馳神往，仿佛與自然山水融為了一體，盡享這放浪形骸的樂趣。

最后的“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留”兩句，詞人描述了用餐時忽聞《水調歌頭》響起，歌聲在湖光山色間久久回蕩，就連即將散去的晚霞也似乎被歌聲所迷，遲遲不肯離去。

這歌聲回蕩在湖山之間，婉轉而悠揚，引得晚霞駐足聆聽。此景以碧山為幕，晚霞為襯，繪聲繪色，令人沉醉其中，回味無窮。

在這首詞中，“眉峰與山”、“眼波與水”山與眉、水與眼相互映襯，共同構筑了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕美意境，真可謂是詩情畫意，盡在其中。

從創作手法上來說，全詞把比喻、擬人、對比等手法不知不覺地運用到詞的每一個句子當中，卻是運用自如，不露一絲痕跡，使得整首詞自然流暢，渾然一體。

此詞雖以十三樓為核心，卻未對其風貌進行細膩描繪，而是采用寫意之法，著重刻畫了聽歌、品酒等高雅的活動，營造出一種與自然和諧共生的精神境界。

在蘇軾的這首《南歌子·杭州端午》中，詞人著墨不多，卻道盡了西湖之美，游賞之樂。更展現了西湖的湖山美景、端午佳肴、玉舟美酒與悠揚的歌聲。

從整體上來說，此詞以山水起筆，以歌聲作結，其間穿插飲酒聽歌之雅趣，實在是落筆即驚艷。

而在詞中，詞人給世人展現的是，詞境與西湖美景相聯，宴飲與歌聲互融，令人如入仙境一般，美得令人心醉神迷！

因此，無數人皆把蘇軾的這首《南歌子·杭州端午》稱作是蘇軾詩詞中最美的端午節詞，這實在一點也不為過！

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