坐落于天山西段、準噶爾盆地西南緣的賽里木湖，像一顆高懸的藍寶石，鑲嵌在西部高原的脊背之上。賽里木湖湖面海拔2073米，面積約458平方公里，湖水清澈見底，如一面天然的明鏡。

賽里木湖來源于蒙古語賽里木淖爾，意為“山脊梁上的湖”。因清代設(shè)有鄂勒著依圖博木軍臺（即三臺），又名三臺海子。

雪山環(huán)繞，綠地綿延，花海燦爛。無論寒冬酷暑，這片湛藍湖水四季各具風情，吸引著無數(shù)游客“打飛的”奔赴，只為一睹祖國西北的自然奇觀。

這枚高原明珠背后，隱藏著怎樣的歷史記憶？

賽里木湖的由來

“像萬山中鑲嵌著一塊銀元，像草原上飛落下一片藍天。”在哈薩克族民間流傳的長詩中，賽里木湖是一段動人愛情的結(jié)晶——傳說賽里木湖是由一對為愛殉情的年輕戀人的淚水匯集而成的，這不僅為賽里木湖披上了一層神秘面紗，也寄托著草原民族對愛情的詩意想象。

傳說之外，地理學家揭示了賽里木湖形成的科學機理——賽里木湖屬構(gòu)造陷落湖。一般認為天山山系晚近地質(zhì)時期最強烈的一次抬升，發(fā)生于晚第三紀末至第四紀初，賽里木湖附近地帶現(xiàn)今的山體，主要也形成于這個時期。湖區(qū)山體在這次大幅度隆起抬升過程中，伴隨著區(qū)域內(nèi)構(gòu)造斷裂的強烈活動，從而產(chǎn)生巖層錯斷陷落而形成湖盆，這就是距今兩三百萬年前后賽里木湖的雛形。

不過，新疆整體年降水量不足200毫米，為何能孕育出如此廣闊的高山湖泊？這一異常現(xiàn)象源于其所處的中緯度西風帶迎風坡位置。大西洋暖濕氣流一路東行，在天山遇冷凝結(jié)，形成降水落入湖中。加之雪山融水源源不斷注入，才使這片高山湖泊得以在干旱大地上常年盈滿。因而有人用詩意的語言稱這片湖為“大西洋最后一滴眼淚”。

天山北道的重要樞紐

在古代，賽里木湖雖不如闐池（今伊塞克湖）、蒲昌海（今羅布泊）那般引人注目，卻是絲綢之路天山北道上的重要驛站。早在漢代，湖畔已有牧民逐水草而居。塞種、烏孫、突厥等民族在此放牧射獵、繁衍生息。

西漢張騫鑿空西域后，中西交通日益頻繁，賽里木湖作為通道節(jié)點的地位不斷上升。唐貞觀十四年（640），唐軍平高昌，在天山北麓設(shè)立庭州（今吉木薩爾縣），與伊州（今哈密）、西州（今吐魯番）并稱“三州”。

庭州是唐在天山以北的政治、軍事重鎮(zhèn)，地處天山北麓。從庭州向西，沿途的弓月城、阿力麻里城、北庭和碎葉都是絲綢之路主干道上的重要樞紐。《新唐書·地理志》記錄了由北庭經(jīng)弓月城到碎葉的路線：

又經(jīng)黃草泊、大漠、小磧，渡石漆河，逾車嶺，至弓月城。過思渾川、蟄失蜜城，渡伊麗河，一名帝帝河，至碎葉界。又西行千里至碎葉城。水皆北流入磧及入夷播海（今巴爾喀什湖）。

經(jīng)過學者考證，弓月城在今伊寧縣附近的吐魯番于孜古城，思渾川即霍爾果斯河，往弓月城的路線與現(xiàn)代的交通路線相符。賽里木湖在弓月城和阿力麻里城以北，從精河縣向西經(jīng)過賽里木湖的路線仍然是進入伊犁的主干道之一。

遼金時期，西夏控制了河西走廊，商旅西行多取到漠北。成吉思汗西征時，專門整修了金山（今阿爾泰山）和天池（今賽里木湖）附近的險峻山路，架設(shè)了“四十八橋”，使這條天險變?yōu)橥ㄍ尽Ｔ鷮@條道路的記載明顯增多，其中最著名的訪客當屬全真教的丘處機。

1220年，73歲的丘處機應(yīng)成吉思汗之邀西行。《長春真人西游記》詳細記錄了這次旅程：從山東萊州的昊天觀出發(fā)，經(jīng)過濰陽（今濰坊）、青州先到燕京（今北京），出居庸關(guān)，北上至克魯倫河畔，越過蒙古高原的杭愛山，抵達金山（今阿爾泰山）東側(cè)的鎮(zhèn)海城（今科布多東南），再過阿爾泰山，經(jīng)過準噶爾盆地抵達回紇城（今吐魯番東），沿天山南路西行到賽里木湖東岸，再南下到達興都庫什山西北坡的大雪山行在（八魯灣行宮）。

書中將賽里木湖稱為大池、天池，并生動描繪了周邊景象：

晨起，西南行約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環(huán)之，倒影池中，師名之曰天池。沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬株！眾流入峽，奔騰洶涌，曲折灣環(huán)，可六七十里。

“晚抵陰山前宿，又明日，復(fù)渡四十八橋，緣溪上五十里，至天池海。”

歸程時，丘處機再次經(jīng)過了這里，足見其印象之深。

耶律楚材跟隨成吉思汗西征時也曾路過賽里木湖。據(jù)考證，他到不剌城（今博樂附近）后，轉(zhuǎn)向賽里木湖，與丘處機路線相合。耶律楚材在《西游錄》中亦寫道：

“不剌南有陰山，東西千里，南北二百里。其山之頂有圓池，周圍七八十里許。既過圓池，南下皆林檎木，樹陰蓊翳，不露日色。”

元朝人常常把新疆的天山稱為陰山，由此分析，耶律楚材所說的圓池就是賽里木湖。

1255年間，小亞美尼亞國王海屯一世出使蒙古，經(jīng)中亞進入新疆，其游記《海屯行記》中提到的普剌城（P’ulad，波斯語意為“鋼”）普遍被認為是耶律楚材所說的不剌城。過普剌城，海屯一行人轉(zhuǎn)向蘇特庫耳（Sutk’ol，乳海）——即賽里木湖。波斯史學家拉施特在《史集》中也記載，蒙古將領(lǐng)在蘇特庫耳附近的普剌城交戰(zhàn)的歷史，與耶律楚材互為印證。

元人常德在1259年奉命西覲旭烈兀汗所走的也是這條路線。劉郁撰《常德西使記》記載，常德由孛羅城（不剌）向西南，過鐵木兒忤察關(guān)，“關(guān)徑崎嶇似棧道”——對應(yīng)了成吉思汗西征在賽里木湖周圍修整的棧道。

由此可見，賽里木湖不僅是自然湖泊，更是中西往來的文化見證者。自此以后，涉及賽里木湖的史料記載稀少，它仿佛沉寂在歷史的山水畫卷中。直到清代疆域拓展，史地學者才再次為它賦予了更深層次的文化意義。

清代史地學者的發(fā)現(xiàn)之旅

康乾盛世之際，中國的疆域拓展至西北。清軍平定準噶爾，又接連剿滅大小和卓之亂，在伊犁惠遠城（今新疆霍城縣南）設(shè)立伊犁將軍，成為新疆地區(qū)最高軍政長官，統(tǒng)一管理天山南北。乾隆帝又派遣傳教士深入西域測繪，推動了對這一廣袤地區(qū)的重新認知，使清朝對新疆的地理認識達到了前所未有的高度。

到了嘉慶、道光年間，西北史地學漸次興起，清代文人對賽里木湖的關(guān)注與日俱增，關(guān)于湖泊本身及其周邊水系的系統(tǒng)性記載也首次出現(xiàn)。這一時期的史地探索，離不開一批以將軍、貶官為主，在伊犁惠遠城聚集而成的文人群體的努力。其中，祁韻士與徐松堪稱代表人物。他們以詩文與考據(jù)記錄邊地風貌，記錄了一片充滿生命力與文化底蘊的遼闊天地，使西北之美首次鮮明地呈現(xiàn)在中原士人的眼中。

松筠是嘉慶、道光兩朝的重臣，早年間因與和珅不合，被排擠至邊地任職。直到和珅倒臺，松筠方才得以返京，出任戶部尚書，于嘉慶七年（1802）升任伊犁將軍，主管西域軍政大事。

此前他曾在吉林、西藏等地任職，積累了豐富的邊地治理經(jīng)驗，也由此深切體會到文治教化對于鞏固邊疆的重要意義。松筠注意到，自清軍平定新疆以來，地方尚無一部系統(tǒng)性的通志，遂于嘉慶十一年（1806）奏請朝廷，欲在伊犁主持修志，奈何被嘉慶帝以邊防事務(wù)緊要為由予以婉拒。

松筠并未放棄修志的念頭，轉(zhuǎn)而私下召集汪廷楷、祁韻士、徐松等人著手編寫地方志。書稿完成后，他又數(shù)度派人校勘修訂，最終成書十三卷，定名《伊犁總統(tǒng)事略》。道光皇帝即位后，對該書極為贊賞，親自御制序文，賜名《新疆識略》，并下令武英殿刊刻頒行。

為了完成這項浩大的史志編纂工程，松筠不僅依靠自己多年積累的邊疆治理經(jīng)驗，也積極延攬當時滯留西域的文人之才。在伊犁惠遠城周邊，一個由流官、邊將、學者共同組成的史地寫作群體逐漸成形，其中最為活躍的成員之一，便是因命運輾轉(zhuǎn)流放至此的祁韻士。

祁韻士，山西壽陽人，28歲成為進士，授翰林院編修，后任國史館纂修官。他因和珅被陷入獄，發(fā)配伊犁。發(fā)配邊疆沒有讓他一蹶不振，他利用自己熟識滿文和國史館纂修的經(jīng)歷參與到松筠的史志編纂工作中，還把流放伊犁途中的所見所想、所寫詩文匯輯為《萬里行程記》。在《行抵伊犁三臺觀海子》一詩中，今人可以看到祁韻士眼中賽里木湖的風景。

三千弱水竟誰探，巨澤蒼茫勢遠涵。

萬頃光分濃淡碧，一奩影劃淺深藍。

群飛白雁翔初起，對舞文鴛浴正酣。

極目寥天明月好，清輝徹夜浸寒潭。

在這片湖畔留下足跡的，還有與祁韻士同處一代的徐松。徐松是嘉慶十年（1805）的二甲第一名進士，但深惡功名，嘉慶十七年（1812）被貶到伊犁。在松筠的提攜下，徐松將個人抱負投身于邊疆實地調(diào)查與地理學研究之中。

徐松所著《西域水道記》，是中國首次對新疆地區(qū)水道系統(tǒng)所做的系統(tǒng)調(diào)查與學術(shù)整理。他提出以湖泊為核心劃分流域，將西域河流歸入十一大水系。卷五中詳細記述了塞喇木淖爾（即今賽里木湖）水系的分布情況。這部書后來成為林則徐南疆勘地、羅振玉編寫《西陲石刻錄》等重要實踐工作的權(quán)威參考。

正是這群因仕途沉浮而來到西域的文人官員，以詩與筆、測與圖，讓賽里木湖從神秘高原的一片碧水，變成一段段可考、可詠、可記的文明地景。

今天的賽里木湖平靜如鏡，但湖底沉睡著無數(shù)歷史記憶。烏孫人的牧歌、漢家公主的淚痕、準噶爾騎兵的馬蹄聲、清軍將士的號角，都在訴說著這片土地曾經(jīng)的滄桑巨變。按下快門，捕捉到的不只是湖光山色，更是烏孫古歌、唐代駝鈴與文人的悠遠目光。

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