“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”,《師說(shuō)》中的短短十一個(gè)字,道盡了教師職業(yè)的內(nèi)核。
那時(shí)的韓愈,頂著世俗非議寫(xiě)下這篇文章,為 “從師求學(xué)” 正名;而今天的我們,在快節(jié)奏的生活里偶爾迷茫,在追求 “答案” 的路上偶爾焦慮,再讀《師說(shuō)》,依然能從 “弟子不必不如師,師不必賢于弟子” 的辯證中,讀懂成長(zhǎng)的真諦;從 “聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻” 的通透里,找回求學(xué)的初心。
在全國(guó)第41個(gè)教師節(jié)到來(lái)之際,讓我們一起重溫經(jīng)典,從傳世篇章中汲取教育智慧,在精髓要義里把握育人根本,更要以昂揚(yáng)姿態(tài)弘揚(yáng)教育家精神。
致敬每一位曾為我們 “傳道、授業(yè)、解惑” 的引路人!
編輯丨當(dāng)代教育家編輯部
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古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
編輯:孫彥晗
二審:董慧慧
三審:張雪麗
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