“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，《師說(shuō)》中的短短十一個(gè)字，道盡了教師職業(yè)的內(nèi)核。

那時(shí)的韓愈，頂著世俗非議寫(xiě)下這篇文章，為 “從師求學(xué)” 正名；而今天的我們，在快節(jié)奏的生活里偶爾迷茫，在追求 “答案” 的路上偶爾焦慮，再讀《師說(shuō)》，依然能從 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子” 的辯證中，讀懂成長(zhǎng)的真諦；從 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻” 的通透里，找回求學(xué)的初心。

在全國(guó)第41個(gè)教師節(jié)到來(lái)之際，讓我們一起重溫經(jīng)典，從傳世篇章中汲取教育智慧，在精髓要義里把握育人根本，更要以昂揚(yáng)姿態(tài)弘揚(yáng)教育家精神。

致敬每一位曾為我們 “傳道、授業(yè)、解惑” 的引路人！

編輯丨當(dāng)代教育家編輯部

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古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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