天津
據英媒10月17日報道，考古學家在約旦東南部死海附近發掘出可能將圣經中的“罪惡之城”與真實歷史遺址相關聯的證據。
發現的遺址包括巴貝德拉的所多瑪和努梅拉的蛾摩拉，兩者均顯示青銅時代早期的人類居住痕跡、火災損毀的廢墟以及永久性廢棄特征。
與菲法和哈納齊爾相關聯的阿德瑪和洗扁也存在居住與毀滅跡象，但需進一步發掘確認其身份。
位于現代薩菲附近的瑣珥因其從青銅時代到拜占庭時期的持續居住而突出，發掘中發現了教堂、墓碑、納巴泰遺跡，以及一個與古代先知相關的洞穴——據傳該先知曾祈求上帝為他的避難所赦免此城。
田野考古學家泰特斯·肯尼迪博士在《真理挖掘》播客中表示，瑣珥的發現有助于錨定圣經敘事，并為其他城市的毀滅提供背景。
所有五處遺址均沿古代溪流附近的山頂呈南北走向排列，強化了圣經記載。“這五座城市可能具有相似特征，且在正確地理區域內經歷了同類事件，”肯尼迪強調。
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“我認為這極具說服力，可以確認此處就是《圣經》中平原五城的遺址。”
根據《舊約》記載，這些城市因極端邪惡——包括殘暴、腐敗和道德淪喪——而被天火與硫磺毀滅。
《創世紀》描述所多瑪與蛾摩拉是“罪惡之聲上達于天，惡行極其嚴重”之地，以致上帝決定將其徹底摧毀。名為羅德的先知及其家人因正直品行得以幸免，瑣珥城成為他們的避難所。
這個古老故事長期被視為對違背道德律法與神圣誡命的警示，為考古發現提供了強有力的敘事背景。
所多瑪的主要候選遺址巴貝德拉的墓園中，骨灰房呈現自上而下燃燒的痕跡，與《創世紀》第19章“天降烈火”的描述相符。
“發掘墓園時，他們發現骨灰房內部有焚燒痕跡，”肯尼迪表示，“最初推測可能是為凈化墓穴以便重復使用。”
“但隨著發掘深入，他們發現一個保存特別完好的樣本，包括屋頂結構。進一步檢測表明，火焰實際是從屋頂外部燃起，穿透后蔓延至整個墓室。這說明毀滅來自上方，而非墓室內人為縱火。”
在蛾摩拉候選遺址紐梅拉發現的骸骨被掩埋在倒塌的塔樓之下，顯示災難突發性。“考古遺址很少能發現完整平躺的人類骨骸，”肯尼迪解釋道，這是因為當時古人通常將死者安葬于封閉墓穴。
這兩座城市在地理上與瑣珥對齊，并沿著干涸河床附近的山頂定居點呈南北走向分布，這與《圣經》中描述的平原諸城的敘事相符。
盡管部分放射性碳測年數據顯示毀滅時間可能更早，但陶器和其他考古材料均符合《圣經》的時間線，進一步支持巴貝德拉和努梅拉作為所多瑪與蛾摩拉的歷史對應遺址的合理性。
在菲法和哈納齊爾進行的有限墓地發掘顯示，其毀滅模式與巴貝德拉和努梅拉相似，這與《創世記》19章中記載的押瑪和洗扁遭火焚毀的結局一致。
肯尼迪強調：“這些遺址需要經過官方全面發掘，以提供更詳細準確的信息”，突出了未來研究對確認其身份的必要性。
與所多瑪和蛾摩拉類似，這些城市很可能在毀滅后被廢棄，契合《圣經》中關于平原諸城遭受神圣審判的敘事。
瑣珥——被明確認定位于現代薩菲附近——是唯一幸免于難的城市，在《創世記》19章中成為羅得的避難所。
過去30年的發掘工作揭示了兩座大型拜占庭教堂、一座羅馬堡壘、納巴泰人居住區及青銅時代陶器，證實了從亞伯拉罕時期到拜占庭時期的持續居住痕跡。
“目前已有兩座大型教堂被部分發掘。它無疑是該時期重要的基督教城市，”肯尼迪指出。
關鍵發現是位于附近山區的羅得洞穴，肯尼迪因其出土的早青銅時代和中青銅時代陶器，以及一座刻有與羅得相關銘文的拜占庭教堂而形容其“相當驚人”。
“他們發現了早青銅時代和中青銅時代初期的陶器，之后數千年這里便停止使用。因此，它作為羅得生活時期使用的洞穴，在時間線上完全吻合，”他解釋道。
古代文獻——包括6世紀的馬賽克地圖馬代巴地圖和1世紀歷史學家約瑟夫斯記載的“死海延伸至阿拉伯瑣珥”——均佐證了瑣珥的位置。
一塊公元369年名為奧普西斯主教的墓碑，以及朝圣者如埃格里亞的記載，進一步印證了瑣珥持久的歷史意義。
“這正是瑣珥非常重要的原因……因為我們知道瑣珥的確切位置。它的歷史坐標從未遺失，這點已被明確證實，”肯尼迪強調道，并指出瑣珥對定位所多瑪、蛾摩拉、押瑪和洗扁等古城的關鍵作用。
（原文標題：Mysterious ravaged city ruins linked to the Bible's Sodom and Gomorrah discovered）
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