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2025年 第 4 3 期

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《文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)》欄目

由濟(jì)寧市作家協(xié)會(huì)主辦

山東省作家協(xié)會(huì)主席黃發(fā)有 為《文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)》欄目題詞

故鄉(xiāng)的記憶

□逯向軍

在詩(shī)人鄭天敏的心中，故鄉(xiāng)就是母親的縮影。那是母親用生命丈量過(guò)的地方，永遠(yuǎn)散發(fā)著母親的體溫。在一首《故鄉(xiāng)》的詩(shī)中，懷著鄉(xiāng)愁的詩(shī)人寫(xiě)下了如此質(zhì)樸卻能觸動(dòng)人激情的句子：母親不用抬頭∕能看到方圓∕看到洄泉溝底的麥浪∕不用邁腳∕能走上百里∕走上鸚鵡山澗的蜿蜒……

洄泉，地處景泰縣偏南的一個(gè)村莊，離蘭州不遠(yuǎn)，很小，只有百十來(lái)戶人家，倚靠在東、南、北三面小山圍攏的懷抱之中。村子的南頭是鸚鵡山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如展翅欲飛的鸚鵡，山雖不是很高，卻獨(dú)聳而立，且與名有幾分神似。

自鸚鵡山開(kāi)始，這里的山巒向內(nèi)靠攏收斂，由南到東，再?gòu)臇|到北，騰挪出巨大的半圓。村里的人家便散居在這平坦的半圓之內(nèi)。村北，山巒起伏不大，名叫鹿溝峴子，峴子靠南處的井拐子，原有一眼泉水，后來(lái)在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)，被挖掘成機(jī)井，沒(méi)了潺潺的聲音，也更失去了鄉(xiāng)村的那種滋味與景致。

在鄭天敏的記憶里，最早的時(shí)候，鸚鵡山腳下有水，即使在炎熱的夏天，裸露出的巖石上，也能看到晶瑩的滴水。泉水在環(huán)形的山澗一直流滲，到了地勢(shì)較低的井拐子，便涌出地面，當(dāng)?shù)厝硕加X(jué)得這是洄流而至的泉水。在干旱的騰格里南緣，許多帶水的地名都是一種期盼和愿景，幾乎名不符實(shí)。但在這里，清澈的流水養(yǎng)育了一方百姓，滋潤(rùn)了他們的生活，村名理所當(dāng)然被喊成了洄泉。

洄泉，一個(gè)充滿了詩(shī)意的名字，潮濕而溫馨，如同盛著露珠的蓓蕾，也就開(kāi)成了鄭天敏詩(shī)篇中永不凋謝的花朵。

每一個(gè)村莊都是歷史的續(xù)寫(xiě)。一個(gè)村莊的歷史，就是一部厚重的人文史。

清朝咸豐末年，洄泉一帶土匪出沒(méi)，燒殺搶掠，民不聊生。村里一位名叫張鳳麟的鄉(xiāng)紳，號(hào)召村人自救，于咸豐八年（1858年）3月開(kāi)始用黃土夯筑城堡，除洄泉村男女老幼外，張鳳麟又從皋蘭石洞、永登秦川和景泰的寬溝、永泰和蘆塘等地雇傭大小工匠70余人，晝夜不停，輪番上陣，歷時(shí)一年又八個(gè)月后竣工，并于次年冬季，全村人都搬入堡內(nèi)。

此后，陜西反清回民起義軍在楊文治、馬士彥率領(lǐng)下，一路攻打紅水堡、永泰堡和鎖罕堡，準(zhǔn)備攻陷鎮(zhèn)虜堡的途中，分別于同治四年（1865年）10月和同治八年（1869年）7月，先后兩次攻打洄泉堡，均未克。為了不擠占堡內(nèi)有限的空間，洄泉村的人們平時(shí)把草木灰等生活垃圾堆置在村西的沙灘上，時(shí)間久了，灰土堆積很高，附近村莊的人們便把洄泉叫成了“灰圈”，這一稱謂，在后來(lái)搬遷到興泉灘一帶的洄泉人的門(mén)牌上，就使用了這樣的醒目標(biāo)簽。

上世紀(jì)六十年代末，“洄泉”更名為“中心”村，至今沿用。從地圖上看，洄泉并不位于景泰縣或者管轄鄉(xiāng)的中心。倒是村里的中心小學(xué)給了學(xué)子希望的平臺(tái)，在這所學(xué)校里，大多的洄泉學(xué)子成為了令村人驕傲的山外游子。但對(duì)這里土生土長(zhǎng)的村民來(lái)說(shuō)，“洄泉”早已根植于心，腦海里根本就沒(méi)存下“中心”的概念。

鄭天敏，甘肅景泰洄泉人，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作。有作品散見(jiàn)于各類報(bào)刊雜志，自2014年1月開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，至今已有百余篇詩(shī)歌作品被《炎黃詩(shī)學(xué)》、《長(zhǎng)城詩(shī)選刊》等網(wǎng)刊選登。2015年6月出版詩(shī)集《履印心痕》。由飛天傳媒集團(tuán)出版發(fā)行。

如今，村子里的城堡，早已在時(shí)間的風(fēng)雨中化成了一堆黃土，靜靜地仰臥在歲月深處，沒(méi)有片語(yǔ)，只有守候，為這方水土，也為這個(gè)名叫洄泉的村莊。

在洄泉村口，有一段崩塌的明代長(zhǎng)城，像一道屏障，遮擋騰格里吹來(lái)的北風(fēng)。這是洄泉立體的標(biāo)識(shí)，也是詩(shī)人心中最崇高的圖騰。

后來(lái)，詩(shī)人鄭天敏隨著一部分鄉(xiāng)親搬遷到了興泉灘一帶被稱為“新洄泉”的地方，這里離縣城很近，卻離老洄泉村很遠(yuǎn)。

變遷是一個(gè)村莊逃不掉的劫。

消失或者衰落，村子跟人的命運(yùn)一樣，也有天數(shù)。

心存敬畏，對(duì)自然，對(duì)生命，哪怕是一株小草，洄泉人都視作是情感的物化，是他們生活的相依。仰首望天，低頭耕耘，在這片生生不息的熱土上，洄泉人代代傳承著父輩們的基因，也續(xù)接著平凡而寧?kù)o的日子。

淋羊是洄泉人的風(fēng)俗，是神圣的祭祀儀式。淋羊也叫領(lǐng)牲，是在宰羊前，將水倒在羊背或羊敏感的部位，遇水一激靈，羊就渾身發(fā)抖，表示神靈或逝者接受了祭者的請(qǐng)求。這樣，宰者才能心中無(wú)愧，吃者才能心中踏實(shí)。

廟宇居于村子南緣的最高處，俯瞰和眷顧著村莊，也在呵護(hù)和保佑著村莊。年關(guān)將至，村廟的供桌上，一株高過(guò)一株的香火，正旺盛地燃燒。小廟與莊戶挨得很緊，絲毫感覺(jué)不到稀薄與疏冷。初一早上，家家戶戶推門(mén)而出，有的從東向西，有的由北到南，不約而同地來(lái)到小廟，一波接著一波，所有的人都心懷虔誠(chéng)，率真坦蕩。此刻，每個(gè)人的心頭，都能盤(pán)起一朵蓮花。

廟的四周，春天正在蔓延，被墑情潤(rùn)澤過(guò)的小樹(shù)開(kāi)始茁壯，雖然尚未扶上云霄，但早已學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌與寬厚，學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了在默默中集聚能量，然后用綠色無(wú)私點(diǎn)綴著村子的清風(fēng)和明月。

節(jié)氣到了清明，天空一下子變得陰郁。零亂的雨滴會(huì)打濕游子的衣衫，也讓無(wú)數(shù)思鄉(xiāng)的人心底潮濕。在鄭天敏的詩(shī)箋上，通往父母墳塋的那條蜿蜒小路，是他與母親永遠(yuǎn)剪不斷的臍帶，是他與父親始終割舍不了的情絲。

走進(jìn)起伏的群山深處，同一個(gè)宗親的人家會(huì)結(jié)伴而去。祭祀故去的親人，時(shí)間早已風(fēng)干了淚水。雖無(wú)限懷念，但他們像山雀一樣，從來(lái)不哭。隨著火光，他們的心里一片明亮與開(kāi)朗。因?yàn)椋淮嗣靼祝L(zhǎng)眠地下的祖先正做著帶有麥香的夢(mèng)，哪怕是夢(mèng)里叫出的孩子的乳名，也絕對(duì)回蕩成一節(jié)吉祥的山歌，回蕩成一段幸福的唱詞。

作為故鄉(xiāng)，洄泉真的好大，承載著詩(shī)人鄭天敏的童年往事。在這方砂石遍布的熱地上，留下了他的歡笑與夢(mèng)想。如今，他離開(kāi)了那么久，心總是沒(méi)有走出村頭，走出那條彎曲的街巷。身在異鄉(xiāng)，心戀故土，眺望遠(yuǎn)方成了他站立的姿態(tài)，也成了他生活的另一種方式。他說(shuō)，這是生命里刻下的印記，終身都難以抹去銘心的痕跡。

對(duì)一個(gè)游子而言，故鄉(xiāng)雖是生活的斷章，但始終是心頭最美的插圖！

簡(jiǎn) 介

作者：逯向軍

逯向軍：筆名雁翎， 作家、文藝評(píng)論家。1967年11月生，祖籍甘肅會(huì)寧。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《護(hù)墊》、《浮云蒼狗》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《隴海之春》《時(shí)間的重量》《鄧寶珊》（合著），主編出版長(zhǎng)篇?jiǎng)?lì)志讀本《百姓英雄》。2006年參與策劃了甘肅省第一檔紀(jì)實(shí)性電視新聞專題欄目《直面》。2008年創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《太平中國(guó)》系列在《蘭州晨報(bào)》連載。2010年創(chuàng)作的系列美食散文《食在蘭州》在《西部商報(bào)》連載。2019年3月出版參與編著的紀(jì)實(shí)人物讀本《天下隴商》。現(xiàn)居蘭州，從事報(bào)告文學(xué)、書(shū)畫(huà)評(píng)論及電視紀(jì)錄片創(chuàng)作。

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