江蘇
前幾天，濤哥俺發(fā)了一篇文章，有人批俺不批美。
好吧，那今天濤哥俺就順應(yīng)廣大網(wǎng)友的需求寫篇批美的，揭示下“愛潑斯坦”背后的“阿Q”。
最近公布的有關(guān)愛潑斯坦的檔案令人驚駭，但仔細(xì)想想也不意外，他們也不過(guò)是“阿Q”罷了。
因?yàn)榘不僅是代表精神勝利法的國(guó)民劣根性的代表，更是我們所有人的代表，典型地反映了人性、人的存在、人的需求。
這才是《阿Q正傳》偉大的根本所在，也是學(xué)界漸漸的發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)。
上世紀(jì)三四十年代，人們一般以為阿Q是國(guó)民劣根性的代表；而五六十年代，則認(rèn)為他是落后農(nóng)民的代表；再到后來(lái)至今，學(xué)界一般認(rèn)為阿Q更是人的代表。
即如今，如果你還只是認(rèn)為阿Q只是國(guó)民劣根性的代表，那就out了。
為什么阿Q是人的代表呢？因?yàn)榘典型地反映了人的存在，尤其是人的需求。
眾所周知，根據(jù)馬斯洛需求理論，人的主要需求包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
阿Q向吳媽求愛及打工求生便是生理需求，他想投靠趙太爺或革命黨便是安全需求想找個(gè)靠山，他賭博及交際便是社交需求，他討厭王胡小d便主要因?yàn)樽鹬匦枨螅詈笙攵旰笤俪蔀橐粭l好漢便是自我實(shí)現(xiàn)的需求。
雖然阿Q自己對(duì)這些需求并不明確，但通過(guò)分析可以看出阿Q 典型地反映了人的基本需求，所以可以說(shuō)阿Q是所有人的代表。
因此，我們可以說(shuō)“愛潑斯坦”背后也都是“阿Q”。
如他們也都像阿Q一樣有著最本性的生理需求，眾多大佬之參與根本上其實(shí)是出于社交、尊重的需求即借此交際融入圈子。
而“愛潑斯坦”最后死亡則或是出于某些人的安全需求，那些大佬為求自保也紛紛拉其他大佬上島“下水”。
而且，他們之所以如此“變態(tài)”也出于自我實(shí)現(xiàn)的需求，其他的已經(jīng)滿足、實(shí)現(xiàn)不了他們了，他們想更“真實(shí)”更“好”地實(shí)現(xiàn)自我。
所以，基于以上分析，我們可以說(shuō)，“愛潑斯坦”背后也都是“阿Q”，雖然表現(xiàn)令人驚駭?shù)屑?xì)分析也沒什么奇怪，不過(guò)是人性、人的需求反映罷了。
那些所謂精英大佬和我們普通人一樣都有著正常的七情六欲各種需求，只不過(guò)他們更容易滿足自己的需求罷了。
所以，“太陽(yáng)底下沒有新鮮事”，“阿Q”遍地走。
大家不過(guò)都是可憐的人罷了，只要對(duì)人性對(duì)人的存在、需求有著清醒、深刻認(rèn)識(shí)，一切都不意外。
當(dāng)然，濤哥俺也是“阿Q”，最后請(qǐng)大家尤其是那些批俺不批美的幫本文點(diǎn)個(gè)贊奧，這反映了俺獲得尊重的需求哈。
濤哥俺最大的無(wú)奈是推介自己的書，我花十年時(shí)間寫了《魯迅的朋友圈》，全面系統(tǒng)深入書寫魯迅與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子，已形成現(xiàn)代知識(shí)分子精神譜系，以望我們更加傳承魯迅。只是我現(xiàn)在無(wú)力讓更多人看見，還請(qǐng)大家多多支持指教：
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