這是極簡(jiǎn)中國(guó)近代史系列的第40篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

中國(guó)近現(xiàn)代史的一次大勝仗和一次大敗仗，居然都和朝鮮有關(guān)。大勝自然是我們中華人民共和國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)，抗美援朝，無(wú)數(shù)志愿軍將士的鮮血，換來(lái)新中國(guó)在世界上站穩(wěn)了腳跟，才有了今天的繁榮富強(qiáng)。

至于大敗，則是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端，依然要從朝鮮說(shuō)起。

日本外務(wù)大臣陸奧宗光在其所著《蹇蹇錄》第一章中洋洋得意地宣稱(chēng)：“將來(lái)如有人編寫(xiě)中日兩國(guó)間當(dāng)時(shí)的外交史，當(dāng)必以東學(xué)黨之亂為開(kāi)宗明義第一章。”

何為東學(xué)黨呢？

東學(xué)黨，也叫東學(xué)道。所謂“東學(xué)”，指的是來(lái)自東方的學(xué)說(shuō)，相對(duì)應(yīng)的自然是西方傳教士帶來(lái)的“西學(xué)”。

19世紀(jì)30年代，西方的傳教士們偷偷跨過(guò)鴨綠江，跑到朝鮮半島上秘密傳教。雖然換了個(gè)地方，但是惡習(xí)依舊，很快就借教會(huì)名義收留了大量的地痞流氓，橫行霸道，欺壓良民。同當(dāng)?shù)鼐用竦拿茉絹?lái)越嚴(yán)重。

一個(gè)叫崔濟(jì)愚的朝鮮人很看不慣天主教會(huì)的所作所為，從小受中華文明熏陶的他決定創(chuàng)立一個(gè)本土宗教，來(lái)抗衡天主教。

他深入研究了儒、佛、道三家的教義，取其所長(zhǎng)，舍其所短。總結(jié)提煉出了“誠(chéng)”、“敬”、“信”三字，并以此為教義，創(chuàng)立了東學(xué)道。

從這不難看出，東學(xué)道脫胎于中華文明，這是一個(gè)天生親近中華的組織，抗衡的是以基督教為核心的西學(xué)。由于東學(xué)道教義簡(jiǎn)單明了，朝鮮又多年受中華文化浸潤(rùn)，民眾很容易接受，所以很快就發(fā)展壯大了起來(lái)。

東學(xué)道坐大，引起了官府的恐懼。找了個(gè)由頭把崔濟(jì)愚給殺了。然而這并沒(méi)能撲滅東學(xué)道的傳播，崔時(shí)亨接過(guò)了師傅的衣缽，成為第二代道主。在崔時(shí)亨的帶領(lǐng)下，東學(xué)道的政治訴求更加明確，并開(kāi)始發(fā)出自己的聲音。

啥訴求呢？《容庵弟子記》這樣記載：東學(xué)道徒“來(lái)漢（漢城）數(shù)十人，請(qǐng)韓政府盡逐各國(guó)官民，只留華人。揭榜掛西人門(mén)首，詬詈多端，外人均大恐。”

至于東學(xué)道的揭帖榜文，那寫(xiě)的更是霸氣無(wú)比，摘錄幾段大家聽(tīng)聽(tīng)：

今倭洋之賊，入于心腹，大亂極矣。試觀今日之國(guó)都，竟是夷賊之巢穴。 今我東方三千里兆域，盡為禽獸之據(jù)；五百年宗社，將見(jiàn)黍離之嘆。仁義禮智，孝悌忠信，而今安在哉？ 古語(yǔ)曰：大廈將傾，一木難擎；大浪將簸，一葦難航。生等數(shù)百萬(wàn)，同力誓死，欲掃破倭洋，而效大報(bào)之義。伏愿閣下同心協(xié)力，募選有忠有義之士吏，同遂輔國(guó)之愿。千萬(wàn)祈懇之至！

這是一篇充滿了愛(ài)國(guó)激情的戰(zhàn)斗檄文，雖然是朝鮮人寫(xiě)的，但是每一個(gè)中國(guó)人讀起來(lái)都毫無(wú)障礙，可見(jiàn)中華文化對(duì)朝鮮影響之深。

從這也不難看出，東學(xué)道掀起的其實(shí)是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并不針對(duì)政府，矛頭直指外國(guó)侵略者。你可以參照中國(guó)的義和團(tuán)理解，不過(guò)東學(xué)道可比義和團(tuán)要正常的多。

按說(shuō)官府只需要正確引導(dǎo)，合理疏導(dǎo)東學(xué)道的請(qǐng)求就行，然而朝廷卻采用了最笨的手段，先是逮捕東學(xué)道徒，加重對(duì)東學(xué)道徒的迫害；其次還采用了可恥的欺騙手段。

結(jié)果就是徹底激化了矛盾，激怒了東學(xué)道。1893年初，東學(xué)黨武裝起義大規(guī)模爆發(fā)。

這次起義的領(lǐng)導(dǎo)者不是東學(xué)道主崔時(shí)亨及其門(mén)下高徒，而是道徒全琫準(zhǔn)。全琫準(zhǔn)所領(lǐng)導(dǎo)的起義，雖然是以東學(xué)道徒為核心，并繼續(xù)沿用東學(xué)道的名稱(chēng)，但已經(jīng)脫去了宗教外衣，所以歷史上一般稱(chēng)之為東學(xué)黨起義。

當(dāng)時(shí)的朝鮮王室腐敗不堪，權(quán)貴橫征暴斂，榨取無(wú)厭，人民貧苦不堪，求生乏術(shù)，掙扎于水深火熱之中，階級(jí)矛盾很?chē)?yán)重。東學(xué)教徒中流傳著這樣一首詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照：

金樽美酒千人血， 玉盤(pán)佳肴萬(wàn)姓膏。 燭淚落時(shí)民淚落， 歌聲高處怨聲高。

東學(xué)黨起義針對(duì)這種現(xiàn)狀，提出了四項(xiàng)行動(dòng)綱領(lǐng)：一、不殺人，不傷物；二、忠孝雙全，濟(jì)世安民；三、逐滅夷倭，澄清圣道；四、盡滅權(quán)貴，復(fù)國(guó)安邦。所以東學(xué)黨得到了民眾的大力擁護(hù)，一呼百應(yīng)。

另外，東學(xué)黨起義軍不光是這樣說(shuō)，也是這樣做的。他們有著嚴(yán)明的軍紀(jì)，據(jù)日本《東京日日新聞》載：東學(xué)黨訂有不耽酒色、不吃煙等等規(guī)律，黨員很能遵守，一點(diǎn)也不為害于農(nóng)民。有人問(wèn)他們的目標(biāo)，回答是：改革政府弊政，驅(qū)逐居留的外國(guó)人，以圖國(guó)民的福利。他們所說(shuō)的總能實(shí)現(xiàn)。從古阜進(jìn)軍全州時(shí)，禁止踐踏田地、妨害農(nóng)作，并且放空炮告誡軍隊(duì)離開(kāi)田圃。他們所到地方，各貨用現(xiàn)錢(qián)交易，商業(yè)照常進(jìn)行，相當(dāng)有利益而無(wú)危害之患。他們?cè)谌嗣裰新曌u(yù)很好。

看到?jīng)]，東學(xué)黨這就很有我黨的風(fēng)范，憑借良好的群眾基礎(chǔ)和嚴(yán)明的軍紀(jì)，一路神擋殺神，佛擋殺佛，把前來(lái)鎮(zhèn)壓的朝廷軍隊(duì)打了個(gè)落花流水，很快就控制了朝鮮南部三道，并建立了自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)“執(zhí)綱所”。

所以說(shuō)，用我黨的理論和思想武裝的軍隊(duì)，不管在哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家都是最牛的。

那么問(wèn)題來(lái)了，此時(shí)的朝鮮軍隊(duì)已經(jīng)沒(méi)有能力平定起義，用大清駐朝鮮最高長(zhǎng)官袁世凱的話說(shuō)就是：你們這幫軍隊(duì)，將軍沒(méi)個(gè)將軍樣，士兵沒(méi)個(gè)士兵樣，每天啥都不干，只知道偷雞摸狗，危害軍民。

如果放任不管的話，要不了多久，朝鮮的皇室大概就要被推翻了，朝鮮國(guó)王李熙也該下臺(tái)了。萬(wàn)般無(wú)奈之下，李熙決定讓大清求助，請(qǐng)?zhí)斐蠂?guó)出兵平叛。

李熙

作為朝鮮的宗主國(guó)，大清自然不會(huì)對(duì)小弟的生死存亡置之不理，盡管東學(xué)黨很是親華，但是也不能因此就讓一直對(duì)自己畢恭畢敬的李熙丟了飯碗。

然而出兵與否，還有一個(gè)難以繞開(kāi)的問(wèn)題，那就是日本。

1884年，日本策劃朝鮮親日派官員發(fā)動(dòng)“甲申政變”，當(dāng)時(shí)的朝鮮國(guó)王也是依靠清軍幫忙平定了叛亂。然而日本政府借機(jī)要挾清政府，雙方簽訂了《中日天津會(huì)議專(zhuān)條》，規(guī)定朝鮮今后發(fā)生重大變亂事件，中日兩國(guó)或一國(guó)需要出兵，必須事先相互知照。

如此不講道理的條款，也不知道當(dāng)初清廷是咋想的，居然真就簽了。而現(xiàn)在，面對(duì)東學(xué)黨起義，《中日天津會(huì)議專(zhuān)條》成了最大的隱患。

如果清廷出兵，那么日本會(huì)不會(huì)依照之前的約定，也借機(jī)出兵呢？這會(huì)不會(huì)成為日本碰瓷的借口呢？有沒(méi)有可能引發(fā)中日之間的沖突呢？

這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題讓光緒舉棋不定，于是指示袁世凱打探日本人的態(tài)度。

光緒不知道的是，從東學(xué)黨起義以來(lái)，日本上上下下就已經(jīng)磨刀霍霍，躍躍欲試。他們一直在等待清軍的介入，好為自己的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)尋找一個(gè)完美的借口。

而這個(gè)借口，很快就將送上門(mén)來(lái)。