《論歌劇》

本文原載于《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2026年1月9日T30版

哲學(xué)遺產(chǎn)在藝術(shù)領(lǐng)域的持續(xù)回響

文｜劉麗霞

伯納德·威廉斯（1929—2003）在漢語學(xué)界素來以哲學(xué)家身份而聞名，其《道德運(yùn)氣》《真理與真誠》《羞恥與必然性》《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》等哲學(xué)專著，早已為國(guó)內(nèi)學(xué)界所熟知。但鮮為人知的是，威廉斯亦是一位音樂素養(yǎng)深厚的歌劇評(píng)論家——他曾以董事身份深度參與英國(guó)國(guó)家歌劇院事務(wù)長(zhǎng)達(dá)二十載，正是這段寶貴的實(shí)踐經(jīng)歷，催生了其藝術(shù)批評(píng)文集《論歌劇》。

《論歌劇》全書凡十六章，結(jié)構(gòu)編排頗具匠心：首尾兩部分為理論闡發(fā)，中間主體部分則聚焦經(jīng)典歌劇作品的評(píng)析。卷首《歌劇的本質(zhì)》一文，脫胎于威廉斯為英語世界權(quán)威音樂辭書《新格羅夫歌劇辭典》撰寫的同名詞條，置于文集之首，恰能提綱挈領(lǐng)，總攬全書要旨。卷末兩篇文論—— 《本真和再創(chuàng)造》與《樸素的和善感的歌劇愛好者》，則分別從經(jīng)典歌劇的現(xiàn)代舞臺(tái)重構(gòu)、經(jīng)典歌劇的當(dāng)代受眾接受兩個(gè)維度展開了更深層的思辨。介于首尾之間的十三篇，均為經(jīng)典歌劇作品的鑒賞評(píng)析， 涵蓋莫扎特的《費(fèi)加羅》《唐·喬瓦尼》《女人心》， 瓦格納的《特里斯坦》《尼伯龍根的指環(huán)》《帕西法爾》，以及威爾第、德彪西、普契尼等的重要歌劇創(chuàng)作。

相較于英、德學(xué)界汗牛充棟的相關(guān)研究文獻(xiàn)，威廉斯的歌劇評(píng)論頗具鮮明特質(zhì)：其論述總能從音樂與哲學(xué)交融的維度，辟出新穎獨(dú)到的切入視角。譬如剖析瓦格納樂劇《特里斯坦與伊索爾德》時(shí)，他聚焦“音樂的戲劇內(nèi)涵與時(shí)間的多重關(guān)聯(lián)”；又如他由齊格弗里德死時(shí)的葬禮音樂切入，推導(dǎo)出《尼伯龍根的指環(huán)》暗含的反悲觀主義傾向。此外，文集開篇《歌劇的本質(zhì)》一文，對(duì)歌劇理論作出了凝練而深刻的評(píng)述，與后文對(duì)歌劇作品獨(dú)到而敏銳的賞析形成了精妙的呼應(yīng)。譬如在《歌劇的本質(zhì)》第二小節(jié)中，威廉斯提出了歌劇理論的核心議題，即音樂、語詞與戲劇三者的關(guān)系問題。在此基礎(chǔ)上，他著重梳理了瓦格納在漫長(zhǎng)歌劇創(chuàng)作生涯中，對(duì)這一問題的復(fù)雜演變與多維思考：早期瓦格納在《未來的藝術(shù)作品》中率先提出“總體藝術(shù)作品”的概念，主張歌劇諸元素的有機(jī)平衡；而隨著《特里斯坦與伊索爾德》，尤其是《尼伯龍根的指環(huán)》中音樂表現(xiàn)的創(chuàng)新與拓展，瓦格納的立場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而將音樂置于所有藝術(shù)要素的核心地位。

而威廉斯正是將這一理論洞見融入其對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》的解讀收尾之處。威廉斯的瓦格納研究建立在對(duì)已有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的充分把握之上，他熟知尼采對(duì)瓦格納的批評(píng)，每篇評(píng)論皆提及尼采觀點(diǎn)，卻從不亦步亦趨，而是通過比對(duì)、辯難，提出獨(dú)立而富有創(chuàng)見的判斷。威廉斯的歌劇批評(píng)始終游走于音樂本體與哲學(xué)反思之間，既有對(duì)具體作品的藝術(shù)分析，又不乏對(duì)歌劇本質(zhì)的理論叩問。其文風(fēng)清晰縝密，論證層層推進(jìn)，堪稱學(xué)術(shù)性與可讀性兼具的典范。

《論歌劇》的出版，不僅為歌劇研究者和愛好者提供了寶貴參考，也進(jìn)一步拓展了威廉斯的思想版圖，提示我們其哲學(xué)遺產(chǎn)在藝術(shù)領(lǐng)域的持續(xù)回響。這部作品值得每一位關(guān)心藝術(shù)與哲學(xué)對(duì)話的讀者細(xì)加品讀。

《論歌劇》

[英]伯納德·威廉斯 著

李棟全 楊燕迪 譯

華東師范大學(xué)出版社

978-7-5760-5829-1

89.80元

以思想者的眼光看歌劇，照見歌劇深處的世情人心。

入選《選擇》（Choice）雜志2007年度杰出學(xué)術(shù)著作。

威廉斯拒絕將歌劇簡(jiǎn)化為感官娛樂。他以哲學(xué)家的敏銳，剖析莫扎特三部意大利喜歌劇中暗藏的社會(huì)階層隱喻，解讀《唐·喬瓦尼》如何以生命力的極致挑戰(zhàn)道德秩序；他既贊嘆瓦格納作品澎湃的音樂洪流，亦毫不避諱其與德意志民族主義的危險(xiǎn)糾葛；他犀利指出普契尼的“劇場(chǎng)巧計(jì)”如何操控觀眾情感，卻又承認(rèn)這種“算計(jì)”恰是歌劇魅力的本質(zhì)。書中對(duì)“本真性表演”的辯證思考（如“歷史復(fù)原”的虛幻性），直指藝術(shù)詮釋的核心困境——經(jīng)典如何在當(dāng)下“復(fù)活”。

學(xué)者推薦

“……一種全新的視角和思維方式……行文令人賞心悅目。”

——《新格羅夫音樂與音樂家辭典》主編

斯坦利·薩迪

“關(guān)于歌劇的大多數(shù)著述，要么是老生常談，要么是音樂學(xué)上的胡言亂語。但讀伯納德·威廉斯的作品，你能感受到一個(gè)思維敏銳、學(xué)識(shí)淵博的頭腦，他將歌劇視為一種具有復(fù)雜文學(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵的文化產(chǎn)物。同時(shí)，他的文字又清晰易懂、引人入勝，絲毫不見后現(xiàn)代主義的行話或結(jié)構(gòu)主義的胡扯。”

——喬納森·米勒

伯納德最強(qiáng)大的智識(shí)稟賦莫過于他的人文主義：他為人類的潛能而歡欣鼓舞，為他們?cè)谝魳贰⑺囆g(shù)和思想領(lǐng)域所創(chuàng)造的精美事物而欣喜，為他們所能構(gòu)想和體驗(yàn)的豐富多彩的文化而贊嘆，但同時(shí)也對(duì)人類的局限和失敗，以及人性的弱點(diǎn)和成就，抱有深刻的共情。”

——牛津大學(xué)法理學(xué)首席教授

羅納德·德沃金

作者簡(jiǎn)介

伯納德?威廉斯（1929—2003），20世紀(jì)重要的道德哲學(xué)家，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院榮譽(yù)院士、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)院士，先后任教于劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校，主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)和政治哲學(xué)。主要著作包括《羞恥與必然性》《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》《道德運(yùn)氣》《功利主義：贊成與反對(duì)》《真理與真誠》等。

制作：賀群星

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