2月8日，沈巍參加北師大教授于樂的書法直播活動，其中于樂書寫了一篇網(wǎng)絡(luò)上流傳頗廣的《青云志》，一般網(wǎng)上都說這個作品的作者是徐霞客。

此文約有一百七十字左右，沈巍之前也應(yīng)網(wǎng)友書寫過，對這首詩的內(nèi)容，還是頗為熟悉的。之前，他就說過，這首詩與另一首網(wǎng)絡(luò)流行文《寒窯賦》都是后人作品。

關(guān)于《寒窯賦》，本系列中的“沈巍觀察61：沈巍憑借國學(xué)儲備，破解網(wǎng)絡(luò)流行文《寒窯賦》作者真相”中曾作了爬梳，證實確實是沈巍所說的，并非是呂蒙正所作。

而《青云志》，我們查了徐霞客的各種文集，均沒有看到有收錄這首詩，此詩非徐霞客所作，應(yīng)當(dāng)沒有疑義。

我們先來看看《青云志》的具體內(nèi)容：

青云志

身處低谷不自棄，我命由我不由天。

無人扶我青云志，我自踏雪至山巔。

若是命中無此運，亦可孤身登昆侖。

紅塵贈我三尺劍，酒換瘦馬一世街。

世人朝路乃絕澗，獨見眾生止步前。

海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。

如若東山能再起，大鵬展翅九萬里。

一入紅塵夢易真，一朝悟透心境名。

一朝悟道見真我，昔日枷鎖皆云煙。

天門將至百運開，拂塵輕笑問仙來。

何須扶我青云志，我自凌云至山巔！

沈巍雖然寫過這首詩，但對這種勵志體的詩文，他一直持否定的態(tài)度，從中可以看到他的冷靜的思考與認知模式。

這一次，雖然于樂教授妙筆生花，將《青云志》寫成了一件藝術(shù)作品，但沈巍在邊上的評點，并沒有改變他之前的評判態(tài)度，并由這一件作品，談到了勵志作品在當(dāng)今為什么會流行，以及這種作品所帶來的無價值困擾。

對《青云志》的作者是徐霞客的傳言，沈巍闡述道：

——大多數(shù)人認為它是徐霞客寫的，但是事實證明，如果你真的讀過《徐霞客游記》的話，那肯定不是他寫的。這個文的口吻，完全就是用我們今天的網(wǎng)絡(luò)口吻啊，或者說是網(wǎng)絡(luò)勵志體文章的一個代表。

我們有的時候呢，有些事情我們也不必要去用學(xué)術(shù)考證的態(tài)度來對待它，對就對吧，是就是嘛，不去講一定要是什么，這真的不是這么寫的。我們現(xiàn)在一般都認為呢，它是一些網(wǎng)絡(luò)寫手寫的。

因為大家如果讀過一些古文的話，就很清晰的（看到），它那個口吻完全是現(xiàn)代人的口吻，而絕對不是明代人的口吻。還有一點，就是從過去所有出版的徐霞客文集里面，這首詩是從來沒有在里面收錄過的。——

由《青云志》，沈巍聯(lián)想到勵志的價值與意義問題，繼續(xù)作出他的剖析：

——我覺得我們對勵志應(yīng)該（與書法作品）分開來剖析。勵志呢，一般來說都是高大上的，對吧，很少讓你好像說做個平常人，但是社會上呢，作為一個人來說，大多數(shù)人最終也就只能達到一個平常的境界，所以呢，難免就會出現(xiàn)內(nèi)卷的現(xiàn)象，我們國家現(xiàn)在內(nèi)卷比較嚴重的原因其實就是勵志的東西讀了太多了，有的時候安貧樂道也是一種勵志，對吧，有的時候做一個平常人也是一種勵志。

所以從這個點來說呢，我認為我內(nèi)心我更喜歡像那些老老實實做廚師的，老老實實做修車的，老老實實做美發(fā)的人，我更喜歡跟這些人接觸，而我不是說像有些粉絲（認為的），我要（當(dāng)網(wǎng)紅），因為有的時候就是說太高大上了，太宏大敘事了，是大多數(shù)人做不到的，大多做不到的。

“無人扶我青云志”，我們能不能(這樣）？而且它這個話本身就是誤區(qū)，實際上我們整個真正的這個世界上成功的人，沒有一個是沒有人扶持的，沒有人扶持怎么可能？當(dāng)然你可以保持你的青云志，但是你要成功，沒有人扶持（是不行的），需要遇到貴人。

“無人扶我青云志，我自踏雪至山巔，若是命中無此運”，這個明代的文人是不可能用這樣白話的口吻來寫的，對吧？“亦可孤身登昆侖，紅塵贈我三尺劍”，“三尺劍”這個下面是什么，“酒看瘦馬一世街”，這個到今天我也不能理解，“酒看瘦馬”，我不知道什么叫“酒看瘦馬一世街”。

然后呢，“世人朝路乃絕澗，獨見眾生止步前”，所以這個詩有幾句還是很讓人對費解的，對吧，“世人朝路乃絕澗”，意思說世界上的人，真正的大路在他眼里看來實際上是絕路，“獨見眾生止步前”，意思說每每看到別人，總是碰到小路就不走了，但是“海到盡頭天作岸”，意思說我就不一樣，我越往困難越往前走啊，然后是“山登絕頂我為峰，如若東山能再起，大鵬展翅，大鵬又來了，“大鵬展翅九萬里”。

然后什么？“一入紅塵夢易真，一朝悟透心境名，一朝悟道見真我。”

問題是有點矛盾的，他既然說已經(jīng)悟道了，他卻還是在這個青云志里面，就是在勵志，就有一點不符合，因為你既然悟道了，就看得很淡了對吧？

然后呢，“昔日枷鎖皆云煙，天門將至百運開，拂塵輕笑問仙來。”

這首詩呢，網(wǎng)上傳說，都是覺得是徐霞客寫的，我們作為勵志的書法來說呢，還是有一定的價值。——

沈巍對勵志的解讀，的確道出了新意。“安貧樂道也是一種勵志”，這是他對當(dāng)下內(nèi)卷焦慮釋放的另一種心靈雞湯的闡述。而他自己也正在通過他的言行，努力身體力行著安貧樂道這樣一種境界。

贅言一句：對《青云志》，也不能完全就確認它就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作，它的語句看似像現(xiàn)代人的白話，但有些詩句還是很有歷史淵源的。

比如詩中有一句“我命由我不由天”，因為在《哪吒》中曾經(jīng)高調(diào)亮相，會被認為是現(xiàn)代人的獨創(chuàng)，其它此語的來源卻頗為悠久。

我們在徐珊著的《信仰的聲音：大學(xué)生微黨課100講》（南京大學(xué)出版社，2019年版）中看到此語的來源考：

——“我命由我不由天”的天，可以是主宰之天、命運之天，也可以是自然之天，義理之天。最近有部中國動漫電影《哪吒之魔童降世》，片中魔童哪吒不信命并且要拯救世人，他吼道：“我命由我不由天”；春秋時期的尹喜在將老子說的話記述成書的《西升經(jīng)》里說：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久”；晉代哲學(xué)家葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·黃白》里引用《龜甲文》中的話說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年，古人誠欺我哉”，大體意思就是：我的命運我自己來掌握不要上天安排，在仙丹煉成之后自當(dāng)永享生命長久億萬年之久；南宋紫陽真人張伯端在《悟真篇·絕句六十四首》中也提道：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天；赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。”可見，“我命由我不由天”的精神應(yīng)該是中國文化的精髓所在。——