上海
乾隆二十六年（1761年）正月初一，發生了一場天文史上的奇觀——觀象臺的欽天監觀測到這天有“日月同升，五星聯珠”的天文異象。時人競相奔告：此天文奇觀預示我朝將“海宇晏安，年谷順成”。清代的宮廷畫家徐揚創作了《日月合璧五星聯珠圖》，以紀念這一盛況。
（清）徐揚《日月合璧五星聯珠圖》局部
徐揚畫中的五星，當然是指中國傳統占星學體系中金、木、水、火、土五大行星。而今日，2026年2月28日傍晚，我們迎來罕見的“六星連珠”現象，亦即在地球的視角下，太陽系中的水星、金星、木星、土星、天王星和海王星六大行星聚集在夜空中較小的扇形區域內。事實上，這六顆行星相距甚遠，只是形成一種視覺上“連珠”的效果而已。并且因為光線的緣故，并不是都能清楚地看到或者拍到，需要借助專業設備。現在我們知道，所謂“六星連珠”只是一種物理現象而已。但在古人那里，此類天象有著特殊的意義。
江曉原先生在新著《通天：中國傳統天學史》中就較為細致地探討了古人對于特殊天象的記錄乃至偽造天象的情況。
為什么偽造？是因為不能親歷盛況而想彌補缺憾嗎？當然不是這么簡單。偽造是因為古人秉持天人合一的宇宙觀，篤信種種天象都是上天對人間事務所顯示的警告或者嘉許，賦予這些天象以天文學意義。故而，古代的皇家天學機構對于各種天象有著持續的觀測和記錄，留下了寶貴的天文學資料，盡管這些天文工作者并不是出于現代天文學家的那種自覺科學意識來記錄天象，而是因為這些天象有著各種重要而神秘的啟示。
也正因為天象在古人心中有著種種特殊意味，而星占學往往要為政治服務，所以古代天學家有的時候為了迎合新政權的輿論需要，而偽造天象記錄，其中“五星聚舍”的例子就很有代表性。所謂“五星聚舍”，指的是金、木、水、火、土五大行星同時出現在天空中的一個小范圍。這里的“舍”同“宿”，通常指的是五星聚于二十八宿中的某一宿內，但各宿大小懸殊，有時四顆星在同一宿，另一顆星在鄰宿，從地球的視角看來似在同一宿，也被視為“五星聚舍”。按照現代的天文學觀念，這和我們迎來的“六星連珠”一樣，只是行星交錯運行時自然呈現的各種景象之一，跟人事并無關聯。但在古人眼中，此事并非小可，有著重大的星占學意義。比如《開元占經》所引讖緯文字就講“王者有至德之萌，則五星若連珠”等，所以“五星聚舍”在歷史記錄中往往和改朝換代或“圣王”的興起相聯系。
（清）徐揚《日月合璧五星聯珠圖》局部
《通天》書中就引用了好幾則材料，比如《漢書·高祖紀上》“元年冬十月，五星聚于東井，沛公至灞上”，等等。但這里引用的材料（顓頊、周文王、齊桓公事跡），用現代天文學方法回推計算，竟然沒有一次可以獲得驗證。更加令人感到奇怪的是，一方面，漢以后“五星聚舍”的天象記錄，史籍所載有七次，其中兩次完全不能驗證，兩次實際天象與記載出入很大，另外三次較為準確，但根本是無法觀測到的，只能推斷為古人依據推算而得到的結果。另外一方面，漢代以降的兩千年間，實際發生并且可以觀測的“五星聚舍”有近二十次，其中有十次的觀測條件還非常之好，但完全找不到記載。由此可見古人對于特殊天象的記錄難稱完備，加諸特殊意圖的干擾，今人在讀相關史料時應有審慎之心。
但今天，2026年2月28日晚，我們有幸親眼目睹千載難逢的天文奇觀，不妨手握《通天》看“六星連珠”，察古觀今，幸甚至哉！
著名學者江曉原教授四十年磨一劍
以貫通中西的學術視野，
解讀傳統文化中至為神秘的天學
《通天：中國傳統天學史》
江曉原 著
簡體橫排
32開 精裝
978-7-101-16659-0
88.00元
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